Geografias moderna e pós-moderna: os debates recentes [1]

 

Helio de Araujo Evangelista [2]

( www.feth.ggf.br )

 

INTRODUÇÃO

 

            Hoje, podemos considerar que há uma crise da razão [3] , e subjacente à mesma, há uma busca por novos caminhos. Afortunadamente, vivemos uma época em que as certezas caíram, e a perplexidade toma vulto, deste modo a procura por novas respostas é acentuada.

            Mas, qual seria a perspectiva para a Geografia dentro de um quadro tão “confuso” e rico pelo qual passa a ciência? Não é uma resposta muito fácil de ser dada, pois, afinal, vários são os enfoques conceituais sobre a Geografia, havendo diferentes intelectuais que duvidam da cientificidade da mesma, como o faz, por exemplo, Jean Piaget [4]. A Geografia não é uma disciplina paradigmática, como é a Física[5], e, portanto, fica ao sabor de interpretações e julgamentos, que em última análise, estão norteadas pela visão de mundo daquele que analisa e critica a sua história.

            A análise desta fase contemporânea da Geografia é realizada no trabalho em três partes: na primeira, são analisados os conceitos de modernidade e de pós-modernidade - a compreensão destes dois termos nos auxilia a qualificar o nosso olhar sobre o curso da Geografia ; em seguida, na segunda parte do trabalho, são analisadas as linhas recentes do pensamento geográfico e os respectivos momentos de rupturas; a partir deste levantamento, é realizado na última parte do trabalho uma análise da Geografia Moderna e Pós-Moderna.

 

PARTE I - Modernidade e Pós-Modernidade

 

·      A Modernidade

 

            O tema da modernidade é por demais controverso e complexo para ser tratado de forma acabada neste espaço do trabalho; deste modo, procuraremos, a partir de dois geógrafos, David Harvey e Paulo César da Costa Gomes, traçar linhas gerais e fundamentais que ajudem a defini-la.

            David Harvey in A condição pós-moderna - uma pesquisa sobre as origens da mudança cultural chama atenção para o aspecto estético do modernismo que é marcado por um movimento dual entre o transitório e o eterno; a característica deste processo é o da ausência da preservação dos laços com o passado...“A modernidade, por conseguinte, não apenas envolve uma implacável ruptura com todas e quaisquer condições históricas precedentes, como é caracterizada por um interminável processo de rupturas e fragmentações internas inerentes”. ( 1993, pp. 21-22)

            O que importa destacar na contribuição de David Harvey é a não existência de um modernismo, ou uma modernidade; quando ele historia o processo, ele demarca claramente as diferentes fases históricas, assim como, as suas conotações conforme os lugares ( Ibidem, p. 33)

            A primeira fase corresponde à expansão do movimento iluminista, a partir do século XVIII, neste período houve a perspectiva de que era possível conferir à razão um caráter universal, sendo possível alcançarmos uma única resposta a qualquer pergunta. ( Ibidem, p. 35 )

            A seguir, os eventos históricos ocorridos na França, culminados com a revolução social de 1848, fizeram o projeto iluminista começar a ruir pois passou a ocorrer um questionamento de se ter uma única forma de pensar e conceber a realidade “.... A fixidez categórica do pensamento iluminista foi crescentemente contestada e terminou por ser substituída por uma ênfase em sistemas divergentes de representação.” ( Ibidem, p. 36 )

            Para efetivar a desilusão com o projeto do iluminismo, concorreu a difusão do ideário socialista; a análise da sociedade a partir de suas disparidades sociais evitou a noção de que todos eram iguais, com iguais condições de expressão e luta pelos seus interesses. ( Ibidem, p. 37 ) Este processo adquiriu maturidade ao final do século XIX quando a experimentação na literatura, artes plásticas, concepções políticos, etc. prepararam o caminho para uma nova fase do modernismo, que se desenvolve até a época da Primeira Guerra Mundial quando denotava-se uma verdadeira alienação em relação aos fatos políticos, ou seja, a expressão cultural não tinha no campo político um engajamento pautado por compromissos.

            No entanto, na fase seguinte, a do interstício das duas grandes guerras, o quadro mudou os artistas foram cada vez mais forçados pelos acontecimentos a explicitar seus compromissos políticos. Nesta nova fase, nós verificamos que o “... o modernismo assumiu um perspectivismo e um relativismo múltiplos como sua epistemologia, para revelar o que ainda considerava a verdadeira natureza de uma realidade subjacente unificada, mas complexa.” ( Ibidem, p. 37-38)  Esta fase histórica foi caracterizada por uma profunda quebra dos ideários que até então conduziram o projeto modernista ( o da razão universal, código de valores universais, etc. ), deste modo, houve uma profusão de correntes que chegaram a obscurecer o significado da razão neste processo .

            Nesta profusão de imagens, valores, ideários, numa verdadeira convulsão de padrões culturais, inclusive comportamentais, o aspecto mítico do modernismo adquiriu relevo, a premência de dar um término neste “caos” da época tornou a questão mítica orientadora de um novo caminho pelo qual “resolvesse” os impasses da época [6] Neste sentido, algumas correntes iriam tomar certos aspectos da sociedade como denotadoras de uma racionalidade redentora. ( Ibidem, p. 38 )

            Por último, temos a última fase, a do pós-Segunda Guerra Mundial, nesta, o modernismo “heróico” deu lugar ao modernismo “universal” que usufruí uma hegemonia e apresenta uma relação mais favorável com os centros de poder emergentes do pós-guerra. O establishment, o status quo, é o êmulo da produção cultural; na arquitetura, por exemplo, as idéias de seus próceres produzem imagens de poder e de prestígio. ( Ibidem, p. 42 ) [7]

            Neste contexto, o modernismo perdeu definitivamente a sua característica de luta contra o reacionarismo e às forças tradicionais, com exceção de alguns campos, como o cinema; a experimentação na cultura passou a ser compreendida por um grupo reduzido e seleto, tal quadro ensejou o aparecimento de movimentos anti-modernistas e contraculturais que desembocaram no pós-modernismo. ( Ibidem, p. 44 )

 

            Em sua obra Geografia e Modernidade, Paulo César da Costa Gomes, por sua vez, entende ser a modernidade construída...“sob a forma de um duplo caráter: de um lado, o território da razão, das instituições do saber metódico e normativo; do outro, diversas “contracorrentes”, contestando o poder da razão, os modelos e métodos da ciência institucionalizada e o espírito universalizante” ( 1986, p. 26 ).

            A modernidade é considerada, como um novo código de valorização que se espraia pelas mais diversas esferas da vida social tomando diferentes formas “...e que possui uma dinâmica espaço-temporal muito complexa para ser objeto de uma precisa localização, ainda que uma época moderna seja facilmente identificada.” E é dentro do espectro deste processo de reconfiguração dos valores sociais que a ciência ocupa um destacado papel por ser um discurso fundamental do novo código de valores da modernidade. ( Ibidem, p. 28 ). [8]

            Paulo César aventa a hipótese de que a modernidade retém em sua base um duplo fundamental caráter formado pelo par novo/tradicional. Embora sejam noções antigas (novo/tradicional ), elas se tornaram um verdadeiro sistema de valores; para se falar de tradição, por exemplo, há de se referir a um sistema de valores apoiados no novo, assim, ..“são dois sistemas que se opõem mas que estruturam uma mesma ordem”.(Ibidem, p. 29 ).

            O sistema da racionalidade, dentro do contexto da ordem forjada pelos dois sistemas de valores novo/tradicional é constituído por uma percepção de progresso, que tende “...a uma aproximação das realidades últimas de um fenômeno, através do controle e domínio da linguagem e da lógica científica”. ( Ibidem, p. 30 )

            Correlata à dimensão da progressão, pautada pela confrontação, ....“a crítica é, desde o final do séc. XVIII, até nossos dias, o veículo e o motor do processo da renovação moderna”. ( Ibidem, p. 31 ).

            No entanto, quando Paulo César chama atenção para a descrição dos dois pólos epistemológicos que estão a se defrontar no curso do modernismo, a razão e a anti-razão, ele não pretende esgotar o assunto da modernidade, ou seja, ele reconhece que este enfoque tem as suas próprias limitações, porém o que valida esta sua forma de abordar o modernismo é a sua preocupação com a evolução da ciência e seu respectivo efeito para a Geografia. Deste modo, a análise da oposição entre correntes epistemológicas propicia luz sobre o papel da racionalidade na ciência moderna e abre um debate sobre a natureza da Geografia. ( Ibidem, pp. 39-47 )

 

·      A Pós-Modernidade

 

            David Harvey analisa o pós-modernismo enfatizando a perspectiva estética deste movimento, ao introduzir uma série de referências que dizem respeito à arquitetura, cinema, literatura, pintura, etc. de modo a realçar aspectos que no seu entender caracterizam o processo pós-moderno. No entanto, ele reconhece que o movimento não se restringe ao exclusivo campo cultural; no campo do planejamento urbano, por exemplo, é adotado a norma de se procurar “...estratégias “pluralistas” e “orgânicas” para a abordagem do desenvolvimento urbano como uma “colagem” de espaços e misturas altamente diferenciados, em vez de perseguir planos grandiosos baseados no zoneamento funcional de atividades diferentes”. ( 1993, op. cit, p. 46 )

            Para David Harvey, o fato mais marcante sobre o pós-modernismo é a sua aceitação “...do efêmero, do fragmentário, do descontínuo e do caótico que formavam uma metade do conceito baudelairiano de modernidade.” ( Ibidem, p. 49 ) [9]

            Na medida que não se tenta legitimar-se pela referência do passado, o pós-modernismo valoriza o pensamento que destaca o caos da vida moderna e a impossibilidade de lidar com ela pela via racional; não sendo possível, assim, por uma metalinguagem ou metateoria[10] revelar uma conexão entre os fatos, o que significa a inexistência de uma determinada ordem na vida.

            Não sendo possível ter uma visão unificada do mundo, o pragmatismo é a única filosofia de ação possível. A improcedência de se engajar num projeto global, dada a característica multifacetada da vida, exige que o pragmatismo venha a ser a forma mais adequada para lidar com os diferentes aspectos da vida, e assim garantir um caráter não repressivo. “...A ação só pode ser concebida e decidida nos limites de algum determinismo local, de alguma comunidade interpretativa, e os seus sentidos tencionados e efeitos antecipados estão fadados a entrar em colapso quando retirados desses domínios isolados, mesmo quando coerentes com eles.” ( Ibidem, p. 56 ).

            Um outro aspecto que Harvey destaca no pós-modernismo, diz respeito ao seu lado psicológico; enquanto o modernismo dedica-se à busca do futuro, o pós-modernismo concentra-se nas circunstâncias induzidas pela fragmentação e pela instabilidade características da vida de modo a impedir o planejamento do futuro. [11]

            Esta atitude niilista configura um quadro que o geógrafo inglês, tendo por referência Jameson ( 1984 ), compara-o à esquizofrenia. “...A redução da experiência a “uma série de presentes puros e não relacionados no tempo” implica também que a “experiência do presente se torna poderosa e arrasadoramente vívida e ‘material’: o mundo surge diante do esquizofrênico com uma intensidade aumentada, trazendo a carga misteriosa e opressiva do afeto, borbulhando de energia alucinatória...O caráter imediato dos eventos, o sensacionalismo do espetáculo ( político, científico, militar, bem como de diversão ) se tornam a matéria de que a consciência é forjada”. ( Ibidem, p. 57 )

            A relação do pós-modernismo com a cultura da vida diária é um aspecto de difícil análise, segundo David Harvey. Vários são os elementos que forjam esta relação difusa e difícil de ser compreendida : a degeneração da autoridade intelectual na década de 60, a chamada democratização do gosto numa diversidade de sulbculturas, o próprio fenômeno da televisão que influencia a cultura com elementos aparentemente soltos e desarticulados a ponto de não se destacar qual a característica maior da situação cultural de uma determinada sociedade, etc...O movimento contemporâneo, a rigor, explora ao máximo os recursos fornecidos pela mídia e diferentes espécies de arenas culturais, no entanto, não trás no seu bojo um processo de vanguarda, na verdade, ele é um movimento antivanguardista. ( Ibidem, p. 62-64 )

PARTE II - As Correntes de Pensamento na Geografia

 

·      Apresentação

 

            Há um consenso dentre os autores consultados [12] de que após a Segunda Guerra, até os dias de hoje, existiram, e continuando atuando no campo da Geografia três grandes escolas, a saber: Geografia Quantitativa, a Geografia Humanística e a Geografia Crítica.

            A análise destas correntes de pensamento decorre da intenção de aumentar a nossa perspectiva do que possa ser moderno e pós-moderno na Geografia; deste modo, evitamos uma discussão bipolar entre modernidade e pós-modernidade na Geografia.

            A análise de cada corrente, por sua vez, será realizada segundo os aspectos histórico e teórico; ficando ao final desta segunda parte do trabalho o “diálogo/duelo” entre estas correntes.

 

·      A Geografia Quantitativa ou Nova Geografia

 

Aspectos históricos

 

            A profunda transformação do pensamento geográfico nos anos cinqüenta teve sua origem no que foi verificado durante a Segunda Guerra Mundial, a saber: tendência generalizada de se criar formas de compreensão mútua entre diferentes campos de conhecimento como parte do esforço para vencer a guerra; tal fenômeno levou a uma nova interpretação conceitual e metodológica a partir da adoção de uma mudança das bases cognitivas até então adotadas. ( Mário Bunge in Mendoza et alli, op. cit., p. 97 )

            David Landes ao analisar o período do pós-guerra em sua clássica obra Prometeu desacorrentado destaca que o evento bélico trouxe significativas perdas tanto no aspecto demográfico, quanto material.

            Numa estimativa, David Landes indica, no que tange à questão demográfica, a perda de 32, 2 milhões de pessoas atingidas diretamente pela guerra, fora as que deixaram de nascer e as que morreram devido aos efeitos indiretos da guerra como a propagação de doenças. [13]

            No que diz respeito aos recursos materiais, apenas como uma referência, cabe destacar que através da União Européia de Pagamento, uma câmara de compensação de compromissos financeiros entre os países-membros, foram compensados, no prazo de oito anos, empréstimos contraídos pelos países europeus para a sua reconstrução no total de US$ 46,4 bilhões de dólares. ( Ibidem, p. 522 ). [14]

            A forma como ocorreu o soerguimento dos países envolvidos no conflito, e principalmente os europeus, é motivo de controvérsias dado a complexidade de fatores que interferiram no processo, mas, numa forma sintética David Landes destacou quatro aspectos, dos quais o primeiro, e provavelmente o mais importante, veio a ser o aumento do conhecimento, tanto científico quanto tecnológico. ( Ibidem, p. 553 )

            Segundo David Landes, a compreensão do processo de soerguimento dos países afetados pela guerra passou pela formação de uma nova mentalidade, assim ele se expressa: “No mundo do após-guerra, o mais proeminente desses elementos tem sido o cognitivo - o crescimento do conhecimento científico e sua transposição para uma espantosa gama de novos produtos e técnicas. Qualquer um de nós é capaz de redigir uma lista dessas inovações, muitas das quais passaram, no espaço de uma geração, de curiosidades a esteios fundamentais da vida e do trabalho no século XX - desde o rádio portátil em miniatura que o adolescente hipnotizado prende ao ouvido enquanto anda pela rua, até o gravador do amante da música ou do antropólogo e os imensos computadores de muitos milhões de dólares da IBM. ” ( Ibidem, p. 530 ).

            Assim, a partir das observações de David Landes, fica frisado que não apenas o esforço para a guerra vinculou novas formas de relacionamento no campo científico, mas, também, o período de reconstrução trouxe uma notória necessidade de se forjar uma nova forma de comunicação que favorecesse o processo de soerguimento dos países atingidos pela guerra.

            A fundamentação deste novo padrão científico, a partir de diferentes contribuições de filósofos e epistemólogos, esteve assentada na preocupação com o esclarecimento da lógica do pensamento, que implicou numa compreensão da estrutura formal da linguagem como sistema de regras ( havendo assim, uma íntima relação entre lógica, linguagem e mundo ) .  ( Mendoza et alli, 1982, pp. 99-100 ).

            A nova formatação do campo do conhecimento, a partir da 2ª G.M., encontrou na ciência física o modelo na seleção dos critérios conceituais e metodológicos a serem utilizados; assim, este projeto, de reformulação do campo do conhecimento, foi permeado por uma preocupação em adotar sistemas lógicos e matemáticos que favorecessem a homogeneização das ciências por tratamento metodologicamente uniformes.

            Valorizada a questão da linguagem, coube a busca de uma forma de comunicação que expressasse: a ) a lógica interna de um raciocínio; b ) a conexão entre este raciocínio e a experiência da realidade; c ) uma comunicação entre campos do saber ao ter um sistema de códigos comuns, e d ) que fosse universalmente aceito . Tal busca encontrou na linguagem matemática a melhor forma de se alcançar os objetivos almejados. ( Mendoza et alli, 1982, p. 101 )

            Assim, a quantificação viabilizou a transferência de teorias e conceitos de um campo a outro da ciência; sendo uma linguagem formalizada, que garantia a clareza, coerência e rigor da explanação de uma idéia, evitando a existência de incongruências.  ( Capel, 1981., p. 386 )

            Dada a circunstância da época, e com a mesma afetava a ciência, cabe considerarmos, a seguir, a situação da Geografia.

            Segundo Antônio Christofoletti in “As características da Nova Geografia” ( 1985, pp. 71-101 ), a Geografia Quantitativa foi sendo desenvolvida na década de 40 nos Estados Unidos, mas apresentou na década seguinte, com grupos de geógrafos de Washington e Chicago as formulações mais maduras, por exemplo, é desta época a obra de Fred Schaefer que em “Excepcionalismo na Geografia” de 1953 escreveu que a Geografia apresentava um atraso em relação às demais ciências sociais, devido “...às ambições irrealistas alimentadas pela idéia indefinida de uma ciência integradora única, com uma singular metodologia própria ” ( 1977, p. 6 ).[15]

            Na década de sessenta, tivemos uma outra obra, considerada como um clássico da Geografia Quantitativa, que foi a de William Bunge - Theoretical Geography, publicada em 1962 e ampliada e reeditada em 1966. Esta obra teve a intenção, logo expressa em sua introdução, em atacar a carência de discussão teórica na Geografia, muito embora advertisse que fosse uma obra difícil para aqueles não familiarizados com a moderna geografia matemática. Logo, ele elaborou uma relação entre o esforço de teorização na Geografia com a sua respectiva matematização. ( Bunge, 1973 ).

            A obra acima citada, combinada a de Peter Hagget - Locational Analysis in Human Geography e ainda Frontiers in Geographical Teaching coordenada por Richard J. Chorley e Peter Haggett, alimentaram um ambiente onde as discussões teóricas e metodológicas em Geografia foram muito acentuadas[16].

            Durante a década de 60, os geógrafos quantitativos passaram a controlar departamentos acadêmicos nos Estados Unidos e revistas além de criar novas formas para veicular as suas idéias como veio a ser o “Geographical Analysis” editado por L.J. King. ( Capel, 1981, p. 379 ).

            Na Europa, segundo Paul Claval in Evolución de la Geografía Humana, teria ocorrido um atraso na absorção desta nova corrente da Geografia, dada “...una tradición más estimable y más larga de trabajos orientados según los criterios clásicos; la compartimentación de los estudios era mayor en algunos casos, lo que reducía los contactos con-otras disciplinas”( Claval, 1974, p. 207 )

            No Brasil, a escola quantitativista teve dois grandes centros divulgadores de seu ideário, foram a Universidade de São Carlos em São Paulo e a Universidade Federal do Rio de Janeiro.

            A Geografia Quantitativa apresenta ainda hoje uma sobrevivência através, por exemplo, do Sistema de Informações Geográficas - SIG’s [17], entre outros meios oferecidos pelo sensoriamento remoto e o avanço da matemática[18].

 

 

Aspectos Teóricos

 

            Ao início do século XX, conforme Conceição Coelho Ferreira et Simões in A evolução do pensamento geográfico, alguns círculos de filósofos alemães vão aprofundar os postulados do positivismo legados por Augusto Comte; estes círculos, a partir de seu crescimento, forjaram o que veio a ser considerado como neopositivismo ou positivismo lógico. [19] Esta corrente postulava por uma ciência unificada, com uma linguagem objetiva caracterizada por um sistema neutro de comunicação, e apoiada fundamentalmente na evidência dos sentidos. (1986, p. 80-81 )

            Entre 1940 e 1950, época da gestação da Geografia Quantitativa, o neopositivismo apresentava as seguintes características:

               “Todo o conhecimento assenta na experiência;

                   O neopositivismo é profundamente anti-idealista e exclui todos os problemas metafísicos;

                   Deve existir uma linguagem comum a todas as ciências ;

                   A investigação científica e os seus resultados devem ser expressos duma forma clara, o que exige o uso da linguagem matemática e da lógica;

                   Recusa de um dualismo científico entre as ciências naturais e as ciências sociais.” ( Ibidem, p. 81-82 )

            Esta corrente filosófica, embora não fosse a única, tentou responder aos desafios trazidos pelo término da Segunda Guerra Mundial, que Conceição Coelho Ferreira et Simões assim sintetiza:

               “Necessidade de superar a crise económica capitalista, o que provoca o aparecimento da econometria e da economia positiva;

                   Procura de instrumentos de controle social mais eficazes, o que teve conseqüências na sociologia e na psicologia social;

                   Exigências de planificação regional e urbana, originadas quer pela crise econômica, quer pela necessidade de reconstruir as áreas devastadas pela guerra, com conseqüências imediatas na geografia.” ( Ibidem, p. 83 )

            Dada a circunstância histórica originada pela segunda Grande Guerra, os “...problemas da organização espacial já não podiam ser encarados como meras necessidades descritivas, mas assentavam, fundamentalmente, na procura de soluções que permitissem otimizar a utilização do espaço terrestre, de modo que a própria organização espacial das atividades humanas se tornasse mais eficaz em si e nas relações que sempre se estabeleceram com o espaço envolvente.” ( Ibidem, p. 83 )

            Segundo Horacio Capel, Fred K. Schaefer, nascido em Berlim, e foragido da Alemanha diante o avanço do nazismo, passou a ensinar Geografia na Universidade de Iowa nos Estados Unidos, onde tornou-se amigo de um dos membros mais proeminentes da corrente do neopositivismo, o Sr. Gustav Bergmann; é através deste relacionamento que a concepção científica neopositivista chegou à Geografia. ( 1981, op. cit., p. 381 )

            O tratamento dispensado por Fred Schaefer à Geografia Tradicional, clarifica as grandes diferenças desta com a Geografia Quantitativa, Schaefer in “Excepcionalismo na Geografia” indica que há na Geografia Tradicional uma concepção ideográfica-regional, não rara permeada por uma perspectiva que valoriza a história como mola explicativa daquela paisagem, este procedimento, segundo Schaefer não atenta para as leis subjacentes naquela realidade analisada, logo, os geógrafos de então estariam destinados à estudar casos únicos, excepcionais, o resultado de uma análise sobre um lugar não seria passível de ser transferido para um outro. ( Ibidem, p. 381 )

            Fred Schaefer identifica em Immanuel Kant a origem do caráter excepcionalista da Geografia, a partir deste filósofo foi formada a idéia da divisão dos campos de conhecimento: um voltado para uma elaboração lógica, intelectualizada, e o outro caracterizado pela descrição localizada no tempo e no espaço, dos fenômenos; a Geografia e a História estariam inseridas neste último campo. ( 1977, pp. 13-14 )

            Pelo neopositivismo; verificamos um vigor da análise que enfatiza o aspecto teórico, a crença de que a realidade tem uma ordem subjacente, sendo necessário uma preocupação com a teoria que vem a ser a tradução desta ordem; estes postulados tiveram para a Geografia a conseqüência de destinar aos trabalhos empíricos ( como é o caso do trabalho de campo ) um papel marginal na pesquisa. ( Capel, op. cit. , p. 381-383 )

            Em concordância a esta orientação, os estudos de casos únicos, como determinadas regiões que apresentam combinações singulares de variáveis físicas e humanas, são analisados a partir da aplicação de diferentes teorias que dizem respeito às variáveis verificadas. ( Capel, op. cit., p. 383-384 )[20]

            Tendo como pressuposto a unidade da ciência, não há porque separar os aspectos físicos dos sociais, deste modo, a Geografia Quantitativa, não teria uma divisão entre Geografia Física e Geografia Humana, nem seria levada a se denominar como uma ciência social ou natural.

 

·      A Geografia Crítica[21]

 

Aspectos Históricos

 

            É caracterizada pela influência de uma corrente de pensamento pouco utilizada pelos geógrafos antes da 2ª Guerra Mundial : o marxismo.

            Houve diferentes aspectos sócio-econômicos que deflagraram a expansão do marxismo e sua respectiva influência na Geografia; de forma resumida, a partir de Horacio Capel in Filosofia y Ciência en la Geografia Contemporânea, caberia destacar: a) após a morte de Stálin ocorreu um florescimento da reflexão marxista que não se viu mais tão premida em defender as políticas do Estado Soviético; b) a expansão dos movimentos libertários nas antigas colônias européias impulsionou a reflexão sobre o subdesenvolvimento social e a busca de solução para os problemas sociais encontrados; c) a consciência da degradação ambiental concorreu com a verificação da deterioração da qualidade de vida das grandes cidades, justificando o aparecimento de movimentos sociais que procuraram se opor a este processo. ( 1981, pp. 404-406 )

            Segundo Antônio Carlos Robert de Moraes et Costa in Geografia Crítica - a valorização do espaço, os geógrafos que introduziram uma abordagem crítica foram Pierre George, Bernard Kayser, Jean Tricart, entre outros, e um marco que emulou este pioneiro grupo da Geografia Crítica foram as Jornadas dos Intelectuais Comunistas realizadas em Ivry, na França, no ano de 1953. ( 1987, p. 40 )

            Segundo Horacio Capel, o aparecimento da Geografia Crítica nos Estados Unidos ocorreu em 1969 quando foi apresentado na reunião da Associação dos Geógrafos Americanos a revista Antipode - A Radical Journal of Geography editada por Richard Peet. Cinco anos mais tarde ocorreu a organização da Geografia Crítica americana através da criação da Union of Socialist Geographers e da associação Socially and Ecologically Responsible Geographers ( SERGE ). ( Ibidem, p. 427 )

            A Geografia Crítica, conforme Horacio Capel, surgiu na Europa em parte dadas as condições políticas internas caracterizadas pelo avanço do partido comunista, e também ao influxo da escola americana. Ela trouxe grande influência a países como a França, que tem, atualmente, em Yves Lacoste, o seu principal representante que ao criar a revista Herodote em 1976 forjou a formação de um grupo de geógrafos desta escola na França. (Ibidem, p. 435 )

            O crescimento e a projeção da Geografia Crítica, porém, não ocorreu sem os percalços das divisões internas.

            Na França, por exemplo, existiram aqueles que comungando a teoria marxista defenderam o abandono da Geografia na justificativa de que a mesma seria uma herança da sociedade burguesa, de base positivista, e, portanto, contrária aos interesses dos trabalhadores, eram os chamados liquidacionistas segundo Yves Lacoste. ( Moraes, 1987, pp. 43-44 ) 

            Nos Estados Unidos, por sua vez, ocorreu uma discussão interna sobre a propriedade de se manter ou não o caráter revolucionário da Geografia Crítica, e se deveria ou não ser propagadora de uma quebra da estrutura social vigente. Horacio Capel exemplifica esta polêmica na discussão sobre a adoção do termo radical ou revolucionária pela Geografia. ( Capel, 1981, pp. 430-431)

            No Brasil, o seu aparecimento ocorreu no segundo lustro da década de setenta. Nesta época, a Geografia Crítica teve poderosa influência no âmbito universitário e nas disputas verificadas na Associação de Geógrafos Brasileiros. Poderíamos afirmar que o Encontro Nacional de Geógrafos Brasileiros realizado em Fortaleza ( Ceará ), em 1978, demarcou o início da projeção da Geografia Crítica, sendo o encontro seguinte, o de 1980, no Rio de Janeiro, a vitória desta corrente frente às tendências existentes na Geografia Brasileira.

            Esta ausência da Geografia Crítica no Brasil, até o final da década de 70, e o posterior vigor a partir desta época, podendo ser compreendido pela situação política então vigente no país. O governo militar instaurado a partir de 1964 conferiu à qualquer corrente de pensamento socialista o destino de ser perseguida e banida do ambiente acadêmico. Porém, com o estabelecimento da abertura a partir da década de setenta, o marxismo tornou-se um verdadeiro ponto de referência para compreender o que passou e o que se passava . Cabe destacar, no entanto, que este vigor da Geografia Crítica era mais fácil ser verificado no ambiente universitário e menos junto aos geógrafos dos órgãos de planejamento do governo.

 

 

 

 

Aspectos Teóricos

 

            Horacio Capel indica que o marxismo foi considerado até a Primeira Guerra Mundial como um pensamento que proporcionava uma visão completa da sociedade e da natureza, ( 1981, op. cit, p. 439 ) sendo indicado como uma espécie de um novo padrão científico, pelo qual seria possível um forma global de analisar a realidade.[22]

            Após a Primeira Grande Guerra, a interpretação sobre o marxismo primou por uma discussão histórica, já não alimentando a pretensão de ser uma nova forma de ser ciência, mas fundamentalmente uma nova forma de ver a sociedade. Por este enfoque, a história passou a ser compreendida por mudanças nos sistemas sociais decorrentes do esforço humano em dominar a natureza, e estas trocas estariam permeadas por um progresso que levaria a um determinado fim. ( Capel, op. cit., pp. 439-440 )

            O pensamento filosófico da Geografia Crítica, no entanto, é, segundo Josefina Gómez Mendoza et alli , reconhecido pela sua diversidade de direções, tendo assumido, basicamente, duas rotas, a saber: 1ª encontrar uma teoria nos textos fundadores do materialismo histórico; 2ª a partir das categorias existentes e do método marxista, operar novos conceitos para a Geografia. ( 1982, op. cit., p. 148 )

            Para a primeira rota foi verificada uma divergência entre aqueles que entendiam Marx como fundador de uma teoria da geografia [23] ; e outros que entendiam o oposto, Marx negligenciou o espaço [24]. ( Ibidem, p. 149 )

            Para a segunda rota, foi considerado importante destacar o método marxista enquanto proporcionador de uma teoria da sociedade; por esta teoria, existiriam relações complexas entre a sociedade e o espaço; tal posicionamento incorreu em negar a autonomia do espaço, tendo seu conteúdo dado pela sociedade. ( Ibidem, p. 149-150 )[25]

            A partir da configuração do pensamento marxista na Geografia, onde foi enfatizado um entendimento historicista da sociedade, surgiu a dificuldade de se adequar a linguagem da temporalidade com o da espacialidade. Yves Lacoste indica a dificuldade de se ter em Marx um ponto de apoio para a Geografia, e, segundo uma passagem encontrada na obra da Josefina Mendonza, Lacoste observa: “...el razonamiento marxista no basta, en particular, para garantizar un fecundo entendimiento de las estrategias diferenciales sobre el espacio. Se acepte o no en toda su dimensión la crítica lacostiana al discurso geográfico marxista, parece indudable que éste supone un modo de entendimiento que, al centrar toda su argumentación en las capacidades de determinación que se atribuyen a los procesos históricamente actuantes, se ve abocado a negar de hecho - explicita o implicitamente - la espacialidad. ” ( Mendoza, op. cit., pp. 152-153 )

            Além deste aspecto, Josefina Mendoza indica na Geografia Crítica a falta de uma melhor compreensão dos aspectos ecológicos e energéticos,  falta, assim, em sua base uma tomada de consciência, conceitual e analítica para tratar destes temas ( Ibidem , p. 153 ); sobre a relação homem-natureza, Antônio Carlos identifica que o marxismo força a opção dos geógrafos ou a Geografia é uma ciência da sociedade ou uma ciência da natureza, e sendo adotado a Geografia como ciência social os fenômenos da natureza serão destacados enquanto recursos para a sociedade . ( Morais et Costa, 1987, p. 58 ) [26]

 

·      A Geografia Humanista .

 

Aspectos Históricos

 

            João Baptista Ferreira de Mello in O Rio de Janeiro dos compositores da música popular brasileira - 1928/1991 - uma introdução à geografia humanística definiu a Geografia Humanística como sendo uma forma de compreender a multiplicidade dos acontecimentos da vida a partir dos valores e sentimentos das pessoas, evitando assim o esforço de se reduzir o mundo a leis, ou corpo teórico, etc. ( Mello, 1991, p. 30 ).

            A Geografia Humanística foi originada, segundo Werther Holzer in A Geografia Humanista - sua trajetória de 1950 a 1990, pela contribuição de David Lowenthal que, a partir dos estudos de “percepção do entorno” propostas por Wright ( 1947 ) e estudos provindos de outras disciplinas como a psicologia comportamental e o urbanismo culturalista, abriu um novo horizonte na Geografia. ( 1992, p. 7 )

            Para realizar um levantamento histórico desta corrente da Geografia há uma notória dificuldade pois falta material e ainda há uma confusão quanto a forma de precisar o campo da Geografia Humanista [27] ; deste modo, Werther Holzer apresenta, a partir de um precioso levantamento bibliográfico, os principais precursores e promotores desta linha da Geografia.[28]

            A década de 60 foi marcada pela busca de uma renovação na Geografia, principalmente por geógrafos culturais e históricos que perfilaram os seus esforços valorizando a subjetividade das ações humanas. Dentro deste espectro David Lowenthal e em seguida Yi-Fu Tuan assentaram as bases da Geografia Humanista. Um encontro acadêmico decisivo que demarcou esta nova forma de perceber o estudo geográfico ocorreu na sessão especial intitulada “Percepção do entorno e comportamento” realizada durante encontro nacional de geógrafos americanos promovido pela Association of American Geographers em 1965. ( Holzer, 1992, p. 8 )

            Na década de 70, segundo Werther, tivemos esforços isolados para a constituição da Geografia Humanista ( como os de Yi-Fu Tuan e Anne Buttimer ) até o advento da publicação da obra de David Ley e Marwyn Samuels Humanistic Geography: prospects and problems em 1978, que amealhando uma série de contribuições de geógrafos, configuraram um coletivo de geógrafos humanistas . ( Holzer, 1992, p. 285 )

            A ascendência deste coletivo conheceu na segunda metade da década de 70 a sua melhor fase, foi a época que o movimento adquiriu maior projeção na mídia - dado o destaque da temática ambiental, assunto tão trabalhado por eles. ( Holzer, 1992, pp. 305-306 ).

            A década seguinte, a de 80, assistimos a um refluxo do movimento pois a expansão “...gerou um crescente ecletismo, com apropriações diferenciadas das idéias enunciadas pelo coletivo humanista, que passavam a domínios bastante diferenciados do inicial, ligada à geografia cultural e histórica norte-americana”. ( Holzer, 1992, p. 345 ).

            Esta expansão rumo à dissolução foi permeada por uma “troca de idéias” entre diferentes linhas de pensamento, destacadamente com o positivismo e o marxismo. Neste sentido caberia aqui aprofundarmos os aspectos filosóficos desta corrente.

 

 

 

 

 

Aspectos Teóricos

 

            A Geografia Humanista ao analisar as relações homem-meio apoia-se numa rede de tendências filosóficas que inclui: a ) a fenomenologia, b ) o existencialismo, c ) o idealismo e d ) a hermenêutica. ( Mello, 1991, p. 35 )

            A primeira, a fenomenologia, critica, principalmente, o positivismo, por ser excessivamente apegado à crença de que a realidade se reduz àquilo que se percebe pelos sentidos. Esta linha de pensamento tem por pressuposto da consciência só ser entendida a partir de sua referência a um objeto, logo, sujeito-objeto fundidos na realidade, são passíveis de serem analisados distintamente conforme uma intencionalidade “...Assim, a fenomenologia analisa a dinâmica que fornece aos objetos sentido e significado. O objeto é sempre objeto para uma consciência, e “consciência de alguma coisa” caso contrário, não existe nem consciência, nem objeto. Desse modo, a fenomenologia ultrapassa a dicotomia sujeito x objeto inerente às ciências.” ( Mello, 1991, pp. 36-37 ).

            Werther Holzer utilizando Muchail indica “...A Filosofia ( Conhecimento ),  para os fenomenologistas, não pode ser captada como acontecimento vindo do exterior, ou como acontecimento que exija um retorno à consciência e à análise reflexiva. Ao contrário, deve ser reassumida como gênese, vai-vém onde o problema originário é a inevitável dialética entre essência e fato, reflexão e vivência, sentido e não sentido, isto é, a fecunda ambigüidade do próprio filosofar ( Muchail, 1973 ). A Fenomenologia é, antes de tudo, uma meditação sobre o conhecimento. Surge como uma revisão radical das categorias do “Sujeito” e do “Objeto”, buscando levar Filosofia, Ciência e Arte a caminhos que se entrecruzem. ” ( Holzer, 1992, p. 328-329 ).

            Para a Geografia, a fenomenologia destaca os atos da consciência sobre o mundo vivido, evitando aquele exame de um mundo exterior que está fora do pesquisador, deste modo os estudos sobre vizinhança, o pavor ( topofobia ), a agradabilidade ( topofilia ), a fixação aos espaços e lugares, enfim, as experiências quotidianas vão adquirir um destaque na produção geográfica sobre o espaço vivido. ( Mello, 1991, p. 37 ).

            O existencialismo, por sua vez, entendeu, ao contrário da fenomenologia, que o ser vem antes da essência, deste modo, a atribuição de significado não deriva da existência da consciência.( Mello, 1991, p. 38 ) “O existencialismo fundamentalmente é uma perspectiva sobre a qualidade e significados da vida humana no mundo vivido... A primeira tarefa do método existencial é não estabelecer leis empíricas, nem constituir um método universal, mas sim redescobrir a cada pegada um símbolo, no caso particular, no qual algum sujeito é considerado. Esses símbolos particulares conduzirão a símbolos coletivos”. ( Mello, 1991, p. 39 )

            Segundo Werther Holzer, o existencialismo “...distingue a essência da existência fazendo corresponder a primeira ao conhecimento intelectual, e ao conhecimento sensível. Os sentidos põem em contato seres particulares - os indivíduos, únicos que realmente existem, pois sua inteligência permite apreender as essências, que são meras possibilidades do ser. A apreensão desta essência não esgota a realidade dos seres, porque não explica sua existência. A Humanidade só existe a partir das características dos indivíduos que, mesmo sendo diferentes, partilham da qualidade de existirem como seres humanos”.( Holzer, 1992, pp. 331-332 )

            Na Geografia, a corrente do existencialismo destacou os atos dos seres humanos. A Geografia deve ter em conta, principalmente, a punção do homem para exercer a sua liberdade e a sua auto-significação, “...o homem vem primeiro de tudo que existe, encontra a si próprio e define-se mais tarde, livre e responsável para fazer o que bem entender”. ( Mello, 1991, p. 40 )

            A corrente do idealismo propugna que o mundo deva ser pesquisado através das idéias que regem o próprio. Pela concepção idealista a teoria é encontrada no próprio ser humano, que é um animal teorético segundo Leonard Guelke que é utilizado por Mello ao observar: “...O homem teoriza sobre os fenômenos do mundo e vive paixões, desejos e medos. Tais teorias são inferidas a partir de dados observáveis”; cabe ao geógrafo idealista analisar os pensamentos daqueles cujas ações estão imprensa em fatos. (Mello, 1991, p. 41 )

            Werther Holzer indica que o Idealismo que influenciou a Geografia é baseado em Descartes e Berkeley; este ramo da filosofia está assentado no Cogito cartesiano (compreendido pelo sujeito e interioridade do pensamento) mediado por Deus; através desta mediação, trabalha-se a Realidade do mundo com a idéia do Mundo, perfazendo uma dualidade entre subjetivo e objetivo quanto ao objeto. ( Holzer, 1992, p. 333).

            Segundo Mello, a “... primeira meta dos geógrafos idealistas é elucidar o significado da atividade humana em seu contexto cultural, tendo em vista que os eventos e fenômenos do mundo adquirem significância e significado para os indivíduos e grupos em termos de idéias e teorias. O geógrafo idealista condena a descrição do mundo em termos de leis e teorias prontas, até porque a filosofia idealista capacita o pesquisador a explicar as ações humanas, de uma maneira crítica, sem o emprego de teorias.” ( Mello, 1991, pp. 40-41 )

            Por fim, a hermenêutica[29] entende que para qualquer coisa a ser entendida há de ter um quadro de referência durante o exercício de compreender o mundo. A hermenêutica, enquanto uma filosofia do significado, considera que não há separação entre sujeito e objeto, cabendo então a explicitação dos conteúdos da mente e demais aspectos da experiência vivida. ( Mello, 1991, pp. 41-42 )

            Para a Geografia, a hermenêutica incorreu na valorização de se analisar “...a ambivalência, ambigüidade e complexidade da consciência dos indivíduos e/ou grupos sociais a respeito do meio ambiente”. ( Ibidem, pp. 42 ).

            Em resumo, as correntes da filosofia da fenomenologia, existencialismo, idealismo e hermenêutica perfazem as grandes bases da Geografia Humanista, porém, sua influência sobre a Geografia não foi realizada a partir de rígidas fronteiras entre elas; não havendo, portanto, uma Geografia propriamente Fenomenológica, ou uma outra Idealista, mas sim, uma fusão, na qual a base existencialista às vezes é mais reforçada em alguns autores, ou o oposto; de qualquer modo, a fenomenologia, conforme Mello e Holzer, é o principal prumo na concepção da via cognitiva dos geógrafos humanistas.

            A rigor, o traço comum destas diferentes linhas de pensamento quanto a forma de observar os fatos está na valorização do indivíduo, o que pressupõe a aceitação pela Geografia Humanista da predominância dos dados subjetivos. “Em todas estas posturas filosóficas o indivíduo e a subjetividade delimitam um campo, que obriga a criação de um sistema ou teoria da percepção e de uma visão de mundo centrada no pensamento e no conhecimento, referente ao sujeito.” ( Holzer, op. cit, p. 335 ).

 

·      “Diálogo/duelo” entre as correntes

 

            Na leitura da obra de R. J. Johnston - Geografia e Geógrafos - a Geografia Humana anglo-americana desde 1945 é assinalado que a crítica à Geografia Quantitativa era originada por duas perspectivas, a saber: a primeira combatia a teoria que norteava a mesma mas não o método quantitativo utilizado; já a segunda combatia tanto o método, quanto propugnava por uma nova teoria na Geografia. ( 1986, pp. 175-176 )[30]

            A Geografia Humanista vai defrontar-se com a base positivista da Geografia Quantitativa, incluindo como base de sua argumentação as experiências tentadas pela Geografia Comportamental. Segundo Johston, o aspecto básico da Geografia Humanista encontrava-se na consideração de que o mais importante é decifrar o comportamento humano, a ação humana, a partir de um enfoque individual, do que interpretá-la à luz dos mecanismos que induzem a ação, que grosso modo vem a ser o modo como a Geografia Quantitativa e a Geografia Crítica trabalham os seus objeto. ( 1986 a, p. 55 )

            A Geografia Humanista ocorreu no bojo de uma profunda insatisfação com o positivismo. Este separava o observador daquilo que observava, não destacando a própria experiência que se dava na interação destas partes.

            No entanto, segundo Yi-Fu Tuan, um dos precurssores da Geografia Humanista, a experiência é entendida como uma operação complexa que varia do sentimento primário até concepções complexamente elaboradas, e é através dela que o observador detém determinadas informações que pelo método positivista não é possível alcançar. ( Tuan, 1983, p. 10 )

            A decepção com o esforço “métrico” do positivismo em analisar a realidade, a partir de enfoques mecanicistas, tendo como pressuposto que a mesma é conduzida por mecanismos bem programados, geraram a demanda por um enfoque onde o medo, a paixão, a loucura, enfim, tudo aquilo que a princípio não obedecessem a uma ordem racional pudesse ser também campo de reflexão.

            A Geografia Radical, por sua vez, ataca a Geografia Quantitativa porque procura “leis” na superestrutura da sociedade, ou seja, no campo ideológico, jurídico e político da sociedade; sem relacioná-las com a infra-estrutura da sociedade, que vem a ser a base econômica da mesma.

            R. J. Johnston interpreta a Geografia Radical como participante de um processo questionador da sociedade, cujo paradigma científico, político e social liberal é colocado em questão. Logo, a Geografia Crítica tem a diferença das duas outras correntes ao nortear a sua produção científica à luz de objetivos políticos com características revolucionárias, onde a teoria marxista é a que inspira os seus principais objetivos.

            Na análise comparativa da Geografia Radical com os outros campos da Geografia verifica-se uma deliberada luta desta contra a Geografia Quantitativa, não pelo seu conteúdo técnico, mas sim aos seus pressupostos de base positivista. Neste aspecto há um ponto de proximidade com a Geografia Humanista.

            A Geografia Radical alega que os elaborados métodos quantitativista, em função de sua base de apoio, estariam apoiados em enfoques que não mais trariam contribuições para a compreensão da sociedade, além de ter uma função mitificadora sobre a realidade; por trás da “parafernália” tecnológica haveria um subjacente objetivo de não revelar os processos sociais e as dinâmicas das lutas travadas no bojo da sociedade, este seria o exemplo maior da personificação do puro escamoteamento da realidade. ( Mendoza et alli, 1982, p. 143 )

            Deste modo, a Geografia Quantitativa apresenta dois aspectos condenáveis para a Geografia Crítica, a saber: o reducionismo e o feitichismo espacial.

            Pelo primeiro aspecto há um esforço de matematização dos fenômenos naturais e de sua relação com os aspectos sociais, o que segundo Anderson citado em Mendonza et alli, é uma forma de camufladamente introduzir a ciência natural na ciência social e desta forma naturalizar as relações sociais.( Ibidem, pp. 143-144 )

            Assim, a quantificação ocorreria à custa do empobrecimento do que se procura estudar, ou seja, para validar a posição de um discurso sem contradição, você retira do seu objeto de análise aspectos que não possam ser imediatamente apreendidos pela teoria adotada, desta forma, o resultado advindo deste procedimento é uma imagem higienicamente tratada da realidade, higienicamente vista aqui no ponto de vista de que a matemática não apreende o caos da vida, os sentimentos, as contradições sociais; e no dia que vier a apreender deixará de ser matemática, uma linguagem formal, rigorosa e clara nos seus enunciados. Este aspecto trás conseqüências para o campo político pois a partir de uma visão matemática/natural da sociedade as desigualdades sociais, por exemplo, são tidas como o aspecto natural de um organismo em crescimento ( ou doente ) cujo problema pode vir a ser superado sem rupturas da estruturas sociais.

            O segundo aspecto diz respeito à formalização geométrica do espaço, pela qual as relações sociais se apresentam como relações entre áreas, assim o espaço é tido como uma variável independente, onde as origens dos processos sociais estariam detectadas e compreendidas por processos espaciais, cuja dimensão unidimensional não destacaria a própria dinâmica da evolução da economia capitalista. ( Ibidem, p. 144 )

            Ao tratarmos tanto da Geografia Humanista, quanto da Geografia Radical, percebe-se que estas representaram cortes em relação à Geografia Quantitativa, não podendo assim ser caracterizada a existência de uma linha de continuidade entre elas. No entanto, verifica-se nas duas primeiras correntes que elas não separam o sujeito do objeto.

            No entanto, numa percepção marxista, a consciência é determinada pela vida, enquanto para a fenomenologia a consciência é o próprio indivíduo que por uma interpretação pessoal reflete sobre a sociedade. Assim, no marxismo há uma importância às estruturas sociais enquanto meio para compreender a sociedade, a visão fenomenológica, por sua vez, destaca o papel da individualidade para compreender esta mesma sociedade. Enquanto, pela visão marxista, é criticado na Geografia Humanista a ênfase na cultura e nas ações individuais; o geógrafo humanista critica a Geografia apoiada no marxismo por destacar o aspecto econômico e racionalista da sociedade e diminuir o o papel que a individualidade tem para a organização social de uma dada sociedade.

 

PARTE III - Modernidade e Pós-Modernidade na Geografia

 

·      Geografia e Modernidade

 

            A proposição de trabalharmos a questão da modernidade na Geografia a partir das diferentes correntes contemporâneas da Geografia nos indica que devamos retroceder na nossa análise ao aprofundarmos a análise sobre a chamada Geografia Tradicional.

            Esta volta ao passado tem a seguinte razão de ser para tratarmos do tema - Geografias Modernas e Pós-Modernas: diálogos recentes - sob que prisma devemos considerar a modernidade na Geografia ?

            Paul Claval in Evolución de la Geografia Humana assinala que não é suficiente para compreendermos a evolução da Geografia pela análise das obras de geógrafos famosos do passado, importa destacar o meio no qual ocorreu a formação dos geógrafos. Neste sentido, Paul Claval destaca a idéia de só depois de 1870 é que houve o aparecimento de um verdadeiro ambiente geográfico. Inicialmente, na Alemanha, e a seguir na França, a Geografia conheceu um período de forte crescimento; no entanto, segundo tese de Paul Claval, a Geografia recém-estabelecida em instituições de ensino, pouco deveu aos pioneiros da disciplina, como o foram Humboldt e Ritter.( 1974, p. 35 ) [31]

            Embora atribua-se a fundação da Geografia aos precursores Humboldt e Ritter; não vem a ser as suas descobertas, ou suas obras que darão sustentabilidade à Geografia, mas serão homens como Friedrich Ratzel e Vidal de la Blache, pertencentes a instituições de ensino, que farão escolas.

            Deste modo, Humboldt e Ritter adquirem significado não porque tenham descobertas leis sobre a relação homem e natureza, ou tenham dado a revelar características de países até então inimagináveis; mas sim, dado o imperativo de sistematizar um campo do conhecimento estratégico para o Estado, as suas obras foram aproveitadas e seletivamente introduzidas na bibliografia dos cursos acadêmicos das universidades.

            Mas, para compreender o exposto acima, é importante observar o que ocorria com o Estado na Europa daquela época e como a sua situação se relacionava com o ensino e mais especificamente com a Geografia ?

            Eric J. Hobsbawn in Nações e Nacionalismo desde 1780 afirma que o Estado Moderno típico, que teria se constituído sistematicamente a partir da revolução francesa, vem a conhecer no século XIX um forte crescimento que se refletia no campo do controle das informações através de um sistema de documentação e registro pessoal que impulsionava o estreitamento de laços entre o Estado e a população. [32]

            Este crescimento ensejou duas ordens de problema, a saber: a necessidade de se ter um aparelho técnico-administrativo para gerir o exercício do governo, e o segundo, de cunho mais político, apresentado pela urgência de se obter um grau de fidelidade e lealdade da população ao Estado. ( Ibidem, pp. 102-103 )

            Para o nosso trabalho interessa ver o modo como Eric J. Hobsbawn trata o segundo aspecto, pois trata, especificamente, da cooptação da  população para um projeto nacional.

            O Estado, na época, defrontava-se com o desmantelamento de formas de coesão proporcionadas pela religião e com o desafio de ter meios alternativos para obter uma posição legítima de representante máximo da população; embora o Estado ainda não corresse o risco de enfrentar ameaças sérias à sua existência, ele se defrontava com o surgimento de novos atores sociais, como os movimentos operários, que dada a voga da política liberal então dominante na época, recrudescia as suas manifestações contrárias a ordem pública; sendo assim, era requerido uma religião cívica ( “patriotismo” ) que não apenas levasse a população à uma passividade, mas sim à uma participação positiva num projeto de governo. ( Ibidem, p.106 ).[33]

            A partir desta perspectiva, entendemos que o ensino incorreu decisivamente no processo de construção desta religião cívica “...Os Estados e regimes tinham todas as razões para reforçar, se pudessem, o patriotismo estatal com os sentimentos e símbolos da comunidade imaginária, onde e como eles se originassem, e concentrá-los sobre si mesmos. Tal como aconteceu, o tempo em que a democratização da política tornou essencial “educar nossos mestres”, “fazer italianos”, transformar “camponeses em “franceses” e fazer com que todos se ligassem a uma bandeira e a uma nação, foi também o tempo em que os sentimentos nacionalistas populares, de todos os modos xenófobos, se tornaram mais fáceis de ser mobilizados, junto com a superioridade nacional pregada pela nova pseudociência do racismo...” ( Ibidem, pp. 111-112 )

            Assim, a questão do ensino não viabilizava apenas um cadastramento das pessoas que participavam do ensino, mas facultava aos alunos um engajamento num processo que em última análise dizia respeito à formação de um Estado Nacional. Estado este que era forjado por “...homogeneização e padronização de seus habitantes, essencialmente por meio de uma “língua nacional” escrita. Tanto a administração direta de um vasto número de cidadãos pelos governo modernos quanto o desenvolvimento técnico e econômico o requeriam, porque eles tornam desejável a alfabetização universal e obrigatório o desenvolvimento de massa da educação secundária.” ( Ibidem, p. 114 )

            A formação do Estado/Nação passou a ser gradativamente firmado pelo caráter etnolinguístico da população ( Ibidem, p. 126 ), a língua passou a ser um elemento identificador de uma nação, a escolha entre os vários idiomas aquele que viria a ser o “idioma oficial”, compondo assim a língua nacional, foi um aspecto intrínseco da formação do Estado Nacional; e neste aspecto a escola teve um papel capital, “...Assim, na época anterior à generalização da educação primária não havia, nem poderia haver, nenhuma língua “nacional” falada...” ( Ibidem, p. 69 ).

            Mas, o que credencia a inclusão de um campo de conhecimento num determinado sistema de ensino? A rigor, ele é inserido na grade escolar para divulgar o seu saber e/ou para forjar uma determinada mentalidade nos alunos. Parece que a Geografia teve o papel de forjar uma determinada mentalidade, de base racionalista, que valorizasse a “...observação sistemática em busca de constâncias, ritmos e relações entre os fenômenos” ( Moraes, 1989, p. 21 ), assim como, de prover a fundação de uma noção de nacionalidade, de patriotismo, enfim, de fomentar uma ideologia, a partir do conhecimento do país[34] . Logo, o que estamos aqui a considerar é a propriedade da Geografia ter sido “promovida” institucionalmente, para o qual concorria a atuação das então vigorosas Sociedades de Geografia[35], segundo uma estratégia do Estado Burguês na busca de forjar o seu ideário na população e assim aumentar o seu espaço político através do controle da mente das pessoas e da forma como estas sentiam; em última análise, era preparar as pessoas a viverem aceitando o Estado, ora para poder cobrar impostos, ora para promover a guerra.

            Dado o exposto das duas formas de ingresso de uma disciplina no sistema de ensino, o da procedência originada pelas descobertas de leis como ocorre na física ou química, e a procedência fundada num processo de cooptação que sirva para projetos estratégicos que possibilitem um controle da sociedade, a Geografia parece estar mais inserida no segundo caso.

            Segundo Paul Claval, é pelo ensino que teremos uma perpetuação, uma continuidade na produção geográfica, a sala da aula se prestou melhor, que um livro, para transmitir a filosofia, a forma de perceber a realidade por parte do geógrafo-professor, dado o pressuposto de que um leitor não se atém à estrutura lógica do pensamento, ou ao seu embasamento filosófico, mas sim a algumas partes, as partes mais interessantes, em função do objetivo que se tem para realizar a leitura; e isto explica, a valorização dada por Paul Claval às modificações dos métodos de transmissão de conhecimento advinda com o Ensino Superior. ( 1974, pp. 41-42 ).

            Para Claval esta questão traduz uma realidade na evolução da Geografia: “...la identidad de método y del interés es posible gracias a la transmisión directa del saber, gracias a la formación de discípulos que se agrupan en torno a un maestro al que deben mucho más de lo que generalmente creen: les ha enseñado a ver y a sentir; les ha dado lo esencial de su filosofia. ” ( Ibidem, p. 42 ).

            Assim, até aproximadamente 1870, a Geografia progrediu de forma débil, confusa, caracterizada por uma Geografia dos autodidatas; mas, ao período que se segue à implantação do ensino da Geografia, verificou-se uma multiplicação dos geógrafos profissionais que ...“Asegura la continuidad en el desarrollo de la disciplina. Explica la excepcional importancia en la historia del pensamiento de la generación del siglo pasado. La mayoría de los grandes temas de la geografia contemporánea pueden relacionarse directamente con los que se trataron en aquella época. ” ( Ibidem, pp. 42-43 ).

            José William Vesentini in Geografia e Ensino - textos críticos trás a contribuição de Yves Lacoste na discussão sobre o assunto. Ele, em artigo “Liquidar a Geografia...Liquidar a idéia Nacional ?” sugere que o discurso geográfico teve decisiva participação no processo de expansão da hegemonia cultural da burguesia que tinha na ideologia nacional e independência nacional um de seus lastros, e isto era realizado em sala de aula ao ser destacado um poderoso símbolo desta ideologia, o da representação geográfica do território do Estado-nação delimitado pelas fronteiras, assim, a digressão sobre o território, o clima, o tamanho, os costumes, a economia, as vias de acesso, colmatavam uma idéia de unidade nacional , pois a mesma lição era dada de norte a sul do país. [36] ( 1989, pp. 48-51 )

            Yves Lacoste in A Geografia - isso serve, em primeiro lugar, para fazer a guerra indica que no ensino há duas Geografias desde o final do século passado: a ) uma, de origem antiga, a geografia dos Estados-maiores, ...claramente percebida como eminentemente estratégica pelas minorias dirigentes ...b ) e outra, a dos professores, que apareceu há menos de um século, se tornou um discurso ideológico no qual uma das funções inconscientes é a de mascarar a importância estratégica dos raciocínios centrados no espaço. ( 1988, p. 31 ).

            Sobre esta visão de Lacoste, Paul Claval, no entanto, atribui o descompasso entre as exigências sociais daquilo que é transmitido em sala de aula às incongruências dos sistemas sociais que validam determinadas formas de saberes na expectativa de que o mesmo possa vir a conferir prestígios aos governantes ou a possibilidade de vir a ser útil em futuro próximo. ( 1982, p. 136 )

            Embora seja observada uma diferença entre os dois autores franceses acima citados sobre a questão do ensino, eles têm em comum a ênfase na importância da questão do ensino para o processo de sistematização da Geografiaa, deste modo chegamos a uma conclusão para o nosso trabalho, a saber: a Geografia e suas respectivas escolas que demarcaram a sua fase tradicional ( determinista e possibilista ) é sistematizada não em laboratório, experimentos de campo, mas sim por estar inserida num projeto de ensino que exige uma sistematização de seu conhecimento. [37]

            Assim, a sala de aula, pelas características que apresenta, para uma época que não tinha os nossos modernos meios de comunicação como o rádio, televisão, telefone, etc. veio a ser um meio nodular a arregimentar quadros, fomentar discussões, segundo um projeto de Estado em favor de uma nova visão de sociedade. [38]

            Mas, se a Geografia pode vir a ser caracterizada muito mais como uma linguagem de transmissão de conhecimento advindos de outras áreas ( geologia, climatologia, sociologia, etc. ), é próprio a interpretarmos como pertencentes a um campo da modernidade? Esta indagação serve para destacar a seguinte questão: como identificar a modernidade na Geografia, ela o apresenta ? ; como um campo de conhecimento que apresenta fraqueza na produção teórica, como já afirmavam geógrafos de diferentes linhas de pensamento ( tais como William Bunge e Yves Lacoste ) pode ser tida como um campo de conhecimento característico da modernidade ?; não seria próprio pensarmos que a Geografia foi gestada no período da modernidade sem dela assumir as suas características, e não o pode pois estava norteada segundo um claro projeto de Estado que tinha na Geografia como um elemento chave na construção do imaginário popular sobre o conceito de Estado/Nação de modo que seria intolerável interpretações que fugissem à regra, como foi o caso de alguns trabalhos de Elisée Reclus ?

 

 

·      Geografia Moderna

 

            Paulo Cesar da Costa Gomes in Geografia e Modernidade analisa a Geografia a partir da existência de dois pólos epistemológicos, o da racionalidade e o da contra-racionalidade, que permeiam a modernidade. ( 1996, p. 39 )

            Paulo Cesar realiza um levantamento histórico da Geografia, subordinando-o a um sistema de oposição entre as correntes da geografia, objetiva, assim, traduzir o debate geral da modernidade, entre o racionalismo e as contracorrentes, em sua especificidade no discurso geográfico. ( Ibidem, p. 45 )

            Paulo Cesar assinala a imediata relação entre modernidade na Geografia e o seu caráter científico fundado a partir de duas heranças preservadas pela Renascença, a saber: as influências de Ptolomeu e de Estrabão, sendo o primeiro voltado para uma preocupação matemática da representação da terra em termos cartográficos, e o segundo com uma preocupação descritiva com base na história ( Ibidem, pp. 127-131 ).

            No período que antecede à “modernização da Geografia”, esta era muito marcada pelas narrativas de viagens, não possuindo “...um corpo de interpretação individualizado, capaz de lhe dar uma clara identidade...” ( Ibidem, p. 149 )

            A necessidade de sistematização das informações e estabelecimento de uma forma de controle e regulamentação da produção do conhecimento gerou a demanda por um método científico. ( Ibidem, p. 150 ) [39]

            A partir dos então considerados fundadores da Geografia Moderna - Alexander von Humboldt e Carl Ritter - , segundo Paulo César, verifica-se uma dualidade cujo legado vem a ser os dois níveis de análise considerados na análise do nosso planeta, o cosmológico - a Terra enquanto fenômeno global, e o regional - na qual são destacadas as suas partes . ( Ibidem, p. 172 ). [40]

            Ao analisar as obras de Friedrich Ratzel e Vidal de La Blache, Paulo César destaca no primeiro o caráter pioneiro em gerar uma “perspectiva rigorosa, objetiva e geral à geografia, permitindo-lhe, portanto, ascender ao ranking das ciências positivas modernas.” A investida de Ratzel na compreensão da relação homem - meio natural formatou uma perspectiva determinista, de cunho racionalista, pela qual o meio natural enquadraria as atividades humanas, e teria realizado, se comparado com Humboldt e Ritter, uma obra com maior rigor metodológico. ( Ibidem, p. 188 ) [41]

            Quanto ao geógrafo francês, Vidal de La Blache, Paulo César reconhece uma série de influências na constituição de seu pensamento próprio de uma época na qual existiam acirradas discussões quanto aos limites da ciência e a melhor forma de realizá-la.

            Vidal de la Blache dava grande importância ao método como elemento denotador de uma cientificidade na Geografia; havendo uma preocupação em não abrir uma cissão entre o que fosse geral e o particular, na sua concepção “ ...O geral deve se ligar aos estudos particulares, da mesma maneira que se deve sempre procurar nos casos particulares indícios de regularidade.” ( Ibidem, p. 212 ). Deste modo, a conexidade era um elemento caro na sua concepção de objeto geográfico. Por esta perspectiva, Vidal de La Blache apresentou um distanciamento de Friedrich Ratzel, a ponto de vir a representar a corrente possibilista da Geografia.

            Sobre Vidal de La Blache, Paulo observa, ainda, de um lado, que ele “...sempre manteve um discurso sobre a importância de buscar a generalização, as leis e a explicação, reproduzindo o modelo de ciência objetiva. De outro, tirou proveito de todo um renascimento da tradição metafísica e de seu prolongamento nos movimentos como a Filosofia da Natureza ou o Romantismo. ” ( Ibidem, p. 221 ).

            Paulo Cesar observa que, tanto em Ratzel quanto em La Blache, os ditames do modernismo são encontrados em suas obras, o aspecto racionalista-determinista de Ratzel e o aspecto “subjetivista” possibilista de La Blache, estão influenciados, em última análise, nos dois grandes pólos epistemológicos constituidores da modernidade, o da racionalidade e o da contra-racionalidade.

            O possibilismo teria por característica a ênfase nos aspectos atinentes à cultura humana, à capacidade de trabalho do homem, que tornariam a relação da sociedade com o meio natural não passível de ser enquadrado pelas determinações do meio natural. A orientação da produção de Vidal de La Blache é distinta a de Ratzel no tocante a forma como os dois concebem a causalidade nos fenômenos estudados pela Geografia. Em Vidal, por força de uma influência da qual pode ser denotada aspectos “...espiritualistas, metafísicas, cientificistas, etc. ...” o objeto geográfico é permeado por variáveis na qual o meio natural não tem o mesmo papel de projeção que o destacado por Ratzel. ( Ibidem, p. 221 ).

            As premissas do discurso ratzeliano, por sua vez, são discutíveis, mas seu processo de buscar leis, generalizações, sustentadas por hipóteses teóricas, é freqüentemente considerado como a atitude correta para a ciência, em oposição às outras tradições.( Ibidem, p. 264 ) .

            Ao analisar o advento da Geografia Quantitativa, Paulo Cesar assevera que a linha racionalista adquiriu uma nova forma de expressão com a Geografia Nova.

            Na fase da Geografia Quantitativa, o determinismo reapareceu com conteúdo novo, destacando instrumentos mais eficientes, segundo linguagem, métodos e técnicas, que acesassem a face verdadeiramente científica do determinismo moderno. ( Ibidem, p. 265 ) [42]

            Ao analisarmos a Geografia Quantitativa, à luz do combate encerrado na modernidade, percebemos que ela se reveste do ideário do novo para denunciar as mazelas da produção geográfica de então; muito embora, mais tarde, década de setenta, ela tenha decaído, mas não desaparecido diante de novos horizontes críticos. ( Ibidem, pp. 271-272 )

            A Geografia Crítica, por sua vez, exerceu para com a Nova Geografia o que esta realizou com a Geografia Tradicional. Numa crítica tanto à Geografia Quantitativa, quanto à Geografia Tradicional, esta nova corrente propugnava por uma ciência, consoante a uma nova sociedade. A Geografia Radical, semelhante à Nova Geografia no seu tempo, também propunha um conhecimento objetivo, sem liames ideológicos . ( Ibidem, pp. 279-280 )

            Mais recentemente, a partir da constatação das insuficiências analíticas do marxismo, e da necessidade em enfatizar a dimensão espacial no pensamento marxista, a Geografia Crítica vem se afastando do projeto de construir pelo marxismo uma ciência total. O marxismo passa a ser visto como uma inspiração, enfim como um pensamento pelo qual tem uma perspectiva que auxilia na compreensão da realidade. ( Ibidem, p. 303 ).

            O que é interessante notar neste novo período da Geografia Crítica, vem a ser a sua proximidade com o humanismo; entre as duas linhas de pensamento há um imediato ponto de proximidade dada a crítica à ciência positivista, a partir deste aspecto, e pela respectiva evolução Paulo Cesar observa que o “...materialismo histórico redescobriu a reflexividade de toda ação social e, por conseguinte, a importância de uma análise que leve em conta o valor e o antropocentrismo da vida social. Ao mesmo tempo, o humanismo se desembaraçou do idealismo e do subjetivismo, que caracterizaram as primeiras análises, e recolocou a importância da existência material no centro das interpretações.” ( Ibidem, pp. 301-302 )

            Ao analisar mais detidamente a fenomenologia, base fundamental da Geografia Humanista, Paulo Cesar destaca que esta corrente de pensamento está inserida no movimento de ruptura recorrente da modernidade, mas que já apresenta sinais de declínio e, em seu lugar, “...os argumentos críticos fundamentais desta corrente já começam a se organizar em um outro campo de batalha. Trata-se do pós-modernismo, que renova toda esta tradição crítica, característica de todas as outras contracorrentes precedentes. A geografia pós-moderna apresenta-se como a legítima herdeira desta tradição e, em seu nome, traz os novos termos da condenação da ciência racionalista, anunciando, ao mesmo tempo, que desta vez a ruptura é definitiva.” ( Ibidem, p. 336 )

            Delineadas as observações de Paulo Cesar sobre a Geografia e Modernidade, caberia, aprofundarmos a análise da relação entre eles.

 

A periodização do processo de modernidade na Geografia

 

            Paulo Cesar demarca três grandes momentos da Geografia, “...respectivamente, os tempos heróicos, a geografia clássica e a geografia moderna. No interior de cada um destes períodos encontra-se, manifestada de formas diferentes, a estrutura da dualidade...” aspecto característico da modernidade ( Ibidem, p. 46 ). E por sua classificação Paulo César entende que a Geografia tomou um aspecto moderno no final do século passado, durante o período da institucionalização da Geografia no sistema de ensino.

            No entanto, P. E. James em Johnston ( 1986 b, p. 55-56 ) afirma que a Geografia teria passado por três períodos, a saber: o clássico, o moderno, e o atual contemporâneo. O período moderno, propriamente, data em torno de 1874 quando a Geografia superou a fase de uma produção promovida por amadores ou cientistas treinados em outros campos de conhecimento, em favor de uma outra na qual ocorreu uma organização educacional fornecendo um treinamento especializado, cujo período, perdurou até 1945, quando foi iniciada a fase seguinte.

            Assim, pelas observações de Paulo César, comparadas as de Johston , é possível entender que há uma diferença interna nesta correlação entre Geografia e Modernidade, e que mesmo considerando que desde o século passado a Geografia estivesse inserida na Modernidade, parece-nos apropriado considerarmos que a inserção plena da Geografia neste processo tenha ocorrido somente após a 2ª G. M..

 

            Ao analisarmos a Geografia Quantitativa, em comparação às outras duas correntes do pensamento da Geografia, advém a idéia de que a Geografia passou no período do pós-guerra da década de 40 por uma fase tão importante quanto o de sua sistematização no século passado. Há no estabelecimento da Geografia Quantitativa um rompimento de padrão de conhecimento que não pode ser apenas exemplificado pela simples adoção da matemática, há uma ruptura mais profunda cujo epifenômeno da mesma é a quantificação generalizada da análise geográfica. No entanto, esta ruptura não termina neste ramo da Geografia, ela se desdobra, e tanto a Geografia Humanista, quanto a Geografia Crítica exemplificam este processo.

            Naturalmente, que não estamos aqui a entender que a Geografia Humanista e a Geografia Crítica teve o papel de continuar a ruptura nos termos estabelecidos pela Geografia Quantitativa, mas teve a semelhança da Geografia Quantitativa o caráter de romper. Deste modo, caberia ver melhor a procedência deste raciocínio aqui exposto examinando com mais cuidado a cissão que a Geografia Quantitativa operou, para em seguida ver a propriedade de qualificar as Geografias Humanista e Crítica como as mantenedoras deste legado “corrosivo” da Geografia Quantitativa .

 

            Paul Claval in “Les Grandes Coupures de L’Histoire de la Géographe” reconheceu três grandes mudanças na Geografia, a primeira verificada no final do século XVIII, quando a influência naturalista levou a Geografia a ter uma produção mais detalhada com descrições e tentativas de explanações sistematizadas sobre as diversidades dos lugares; a segunda, na segunda metade do século seguinte, houve uma disseminação da Geografia, passando a ser uma matéria importante no ensino escolar; por fim, a terceira, iniciada pela “revolução quantitativa” e que veio seguida por uma série de linhas teóricas, como a marxista, fenomenológica, etc. ( Claval, 1982, pp. 129-132 ).

            Para aquilatarmos o alcance das transformações alcançadas pela Geografia Quantitativa, cabe a advertência de Horacio Capel de que “...la geografia ha sido nueva en distintos momentos de su desarrollo...”, sendo assim, não podemos traçar um quadro que indique ser a Geografia Quantitativa como a única que rompeu com uma evolução do pensamento geográfico. ( Capel, op. cit., p. 247 ) Cabe notar, portanto, a especificidade da ruptura empreendida por esta corrente do pensamento geográfico e tecer comparações com as duas outras correntes que estamos a analisar neste trabalho.

            Após diagnosticar a enorme diferença interna na Geografia, Horacio Capel se deparou com a existência de problemas chaves na disciplina de modo a constituir uma unidade entre os diferentes discursos; e ele encontrou no pensamento geográfico, a partir de sua institucionalização, no século passado, dois deles, a saber: 1 ) estudo da diferenciação de áreas, 2 ) estudo da relação entre homem-meio. Pelo primeiro aspecto, a diferenciação do espaço passou a ser analisado a partir da adoção de enfoques próprios de outros campos do conhecimento, como o da economia, do naturalista, etc. ; já o segundo problema significou uma nova direção para a disciplina. [43]

            A crise do positivismo ao final do século passado e o desenvolvimento do neo-positivismo no início do nosso século, teve um desdobramento mais tarde na Geografia ao serem valorizadas as leis e teorias que auxiliassem na compreensão do espaço terrestre. Foi uma época, na qual a formalização da linguagem era alcançada, precipuamente, através da quantificação; e foi quando ocorreu uma transformação dos problemas chaves da Geografia , a saber: a questão regional, de caráter ideográfico, foi desvalorizada e a relação homem-meio passou a ser visto através da teoria dos sistemas, sendo destacado as regularidades das distribuições morfológicas no espaço terrestre.

            Pelo exposto, a Geografia, após as transformações sofridas com a sua institucionalização no século passado, passou por uma nova fase profundamente renovadora no decorrer e imediato pós-guerra.[44]

            No entanto, é possível perceber, a partir da leitura de Johnston ( 1986 a e b ), Horacio Capel ( 1981 ) e Mendoza et alli ( 1982 ), que as Geografias Crítica e Humanista promoveram cortes na Geografia não de mesma intensidade que a realizada pela Geografia Quantitativa; quando a Geografia Quantitativa rompeu com a Geografia Tradicional, esta não sobreviveu, ao contrário da Geografia Quantitativa em relação à Humanista e a Radical. Talvez, o que explique a sua sobrevivência, é que a Geografia Quantitativa rompeu com a Geografia Tradicional nos termos de uma mesma base filosófica, de modo que só uma poderia sobreviver, já as Geografias Humanista e Radical diferenciar-se-iam da Quantitativa a partir de bases de apoio bem distintas, o que não deixou de dar chance para uma certa convivência ora amistosa, ora conflituosa, entre elas.

            Mas, cabe continuarmos a análise do significado do corte promovido pela Geografia Quantitativa à luz da época histórica.

            É possível notar que a institucionalização da Geografia, perfazendo o segundo corte da Geografia segundo Paul Claval ( 1982 ), esteve inserido num processo forjado pela industrialização que acentuava a demanda pelo encontro de novos recursos naturais, a capacitação da mão de obra e o fortalecimento do patriotismo, sendo assim, a Geografia entrou num processo de envergadura que abrangeu a Europa Ocidental e a partir dela avançou para o resto do planeta.

            Já no corte iniciado pela Geografia Quantitativa, nós temos um novo espectro nas relações internacionais, quando os Estados Unidos procurou firmar a sua hegemonia na defesa do mundo ocidental, contra o “perigo vermelho” do sistema socialista; esta bandeira da Guerra Fria teve desdobramentos que não só afetaram o campo militar, comercial e diplomático, mas também, o campo do conhecimento pois a Guerra Fria foi capilarizada a partir de uma reconstextualização das linguagens das ciências, precipuamente das ciências sociais que a princípio estariam destinadas a analisar os conflitos então existentes; assim, a Geografia Quantitativa não só teve o papel de alcançar uma linguagem que pudesse ser acessível a qualquer outro campo de conhecimento, mas também foi inserida neste processo de depuração a ponto de não popularizar, divulgar, ou estimular a curiosidade das pessoas, estudantes, etc. em torno dos conflitos que surgiam.

            Se chegarmos à conclusão de que a Geografia Quantitativa tenha participado, também, de uma enorme “cortina de fumaça”, aqui compreendido como os discursos que estimulados por uma situação de Guerra Fria que procuravam mascarar as fortes tensões políticas subjacentes na época, podemos assim avaliar que a derrubada da Geografia Tradicional não foi propriamente fruto, exclusivamente, de uma corrente de pensamento, mas sim de um processo social com suficiente envergadura histórica que foi arrastando diferentes heranças do passado e produziu uma nova página na Geografia, a partir de uma nova concepção de vida, não mais de caráter europeu, mas sim americano; após séculos, a Europa perdeu a sua ascendência destacada nas relações internacionais; assim, uma nova forma de viver, pensar, estudar, sentir, são destacadas, e a Geografia não viveria estranha a este processo.

            Há, assim, um enquadramento histórico no qual a Geografia Quantitativa exerceu um papel não só acadêmico, mas também ideológico. Deste modo, a quantificação, enquanto linguagem, não deixou de ter um papel de obscurecer temas como a pobreza, já que não existe na matemática números pobres ou ricos, são apenas números, que pela sua forma de expressão não acentua a seriedade dos problemas sociais.

            Entre uma série de tabelas discorrendo sobre a fome, e os relatos ainda pungentes da obra Geografia da Fome de Josué de Castro, é bem provável que a obra deste último ainda deflagre discussões que a discussão matemática não desperte da mesma forma. Assim, o que se quer afirmar aqui é a impropriedade de falar da vida e da morte à luz de relações de componentes cujo conteúdo dificulta a compreensão daquilo que se quer transmitir. Por exemplo, ao ser colocado por um economista que a população que está abaixo da linha de pobreza aumentou 5 %, isto indica mortes a mais, mas o veredicto não destaca isto; este tratamento “químico/numérico” da sociedade enseja um certo distanciamento dos dramas sociais, sendo necessário, às vezes, lermos um bom romance, como Vidas Secas de Graciliano Ramos para termos noção do que significa pobreza.

 

            Rui Moreira em O Que é Geografia ? assinala que o salto promovido pela Geografia Quantitativa levou a disciplina para o mesmo lugar, mas será que a sua ruptura teria sido tão inócua, como a princípio estimula a interpretação desta observação ? Será que a Geografia Quantitativa, pelas suas características, tão avassaladora, com o tácito apoio, na época, da União Geográfica Internacional, não teria despertado reações devido aos seus resultados não muito aceitos, no ponto de vista acadêmico? ; reações tão adversas e virulentas que teriam estimulado o aparecimento da Geografia Humanista e da Geografia Radical; estas duas, assim,  não seriam “crias bastardas” da primeira ?

            Quando lançamos o olhar para a Geografia Radical, por exemplo, notamos, que a mesma decorreu de contradições e críticas que foram sendo polarizadas contra a Geografia Quantitativa, assim , por um processo contraditório, esta aparece pela crítica da primeira.

            Sem entrar em aspectos polêmicos da questão [45] , acreditamos poder afirmar que a Geografia Quantitativa ensejou uma série de debates de caráter teórico, que até então não ocorria, e, pelo menos, esta sensibilidade maior pela adoção de uma discussão teórica sobre o seu objeto veio a ser potencializada nas Geografias Humanista e Radical.

 

            No entanto, como podemos compreender o atraso da inserção da Geografia neste projeto cultura da modernidade? Parece-nos que esta demora decorra de sua fragilidade em firmar-se enquanto ciência.

            O que chama atenção nesta fase moderna, “realmente moderna”, da Geografia, advinda após a 2ª G. M. é a ausência de acúmulo de experiência, ou quando muito, a experiência trazida por uma corrente é válida para mostrar porque a mesma não deve ser adotada; assim, não há de uma ruptura para a outra um certo lastro que oriente a pesquisa tal como ocorre na Física, por exemplo.

            Na Física, o que foi descoberto e ensinado por Isaac Newton ainda mantém validade hoje, embora a Teoria da Relatividade e a Teoria Quântica tenham com o paradigma newtoniano [46] grandes diferenças, mas cada uma destas correntes não deixaram de ser ensinadas e levadas à prática.

            No caso da Geografia não ocorre este processo, por que? Parece que o elemento que explica esta diferença é o fato da Geografia não tratar com leis, o seu objeto, o espaço, não está passível de ser compreendido segundo os ditames de leis.

            Neste sentido, chama atenção a proximidade da Geografia Quantitativa com a Geografia Radical, que sendo tão distantes, tem um laço comum, a saber: têm por pressuposto que o objeto por elas analisados está inserido num processo lógico regido por determinações que cabem ser explicitadas. [47]

            Talvez, esta propriedade da Geografia de não trabalhar com leis, embora procure isto, faz com que estas rupturas assumam uma característica de “terra arrasada”; da linha precedente, não se deixa resquícios. Estamos chamando, assim, a atenção para o fato de que este “eterno acabar” não é apenas um sintoma de que a Geografia está na modernidade, mas, há uma falta de perfil na disciplina que faz com este movimento da racionalidade e contra-racionalidade da modernidade gere um processo destrutivo, ou seja, podemos inferir que esta falta de perfil decorra da busca de ser ciência, de buscar leis, embora não tenha um perfil de conhecimento pelo qual sejam formulados estas leis.

            Qual a lei que a Geografia tenha trazido para a ciência, e que tenha sido reconhecido como sendo dela e não da geomorfologia, climatologia, ou da geologia? Certamente o conhecimento que ela produz denota um caráter prático, estratégico, importantíssimo, mas não é um saber a partir do qual seja facultada a possibilidade de prever os fatos.; ao contrário das ciências como a física, a química, etc. que dada as características de seus objetos apresentam uma maior sucesso na previsão dos fenômenos.

 

            A perspectiva de concebermos a Geografia como não sendo ciência não é demérito algum, pois há outros campos de atividade humana, tais como a arte, a poesia e a pintura que não procuram ser ciências, mas sim um canal de expressão de formas próprias de se pensar o mundo, e nem por isso deixam de ser importante para a história humana; por exemplo, o quadro Guernica de Pablo Picasso, embora sendo uma pintura, não deixa de ser um dos  documentos mais fortes contra os horrores da guerra civil espanhola.

            Obviamente, não estamos aqui advogando a tese de que a Geografia deva agora pertencer ao campo das artes, naturalmente que não, mas, semelhante à filosofia, que não está afeita à preocupação de ser uma ciência, caberia a Geografia a partir de seus fundadores, criar e recriar, continuamente, um discurso, um diálogo sobre a vida no território, para gerar um saber estratégico.

            Se os fatos do espaço não estão coordenados por leis, mas por uma ordem circunstancial, que tem uma lógica, mas que não tem garantido uma repetibilidade ao longo da história, isto implica que cada embasamento metodológico apresenta um novo olhar e um novo produzir do conhecimento; mas isto, em si, não é o problema, no nosso entender, pois a variedade de enfoques é algo positivo para aferir a relevância de cada formulação; o problema está no esforço em procurar cientificidade na Geografia, ora é possível trabalhar com fatos, sem ser cientistas; a princípio, podemos entender a ciência como um burilamento da comunicação humana possibilitando a apreensão de aspectos que, dada a característica de previsibilidade de seu objeto tem condições de formular leis; pelo saber isto não é acessível, o saber tem uma propriedade distinta da ciência, o saber não formula leis, mas influencia atividades humanas e possibilita a sobrevivência, não só de pessoas, mas de países; por exemplo, o saber estratégico voltado para a guerra, as formulações de Sun Tzu e Clausewitz, embora não possam ser considerados leis, não auxiliam na formação de quadros voltados para a arte de guerrear ? [48]

            Defendemos aqui uma luta contra uma certa improdutividade do discurso geográfico, pois a cada ruptura o que veio sendo acumulado é abandonado dada uma forte crítica para legitimar a nova corrente. Talvez este processo de aproximação entre as Geografias Radical e a Humanista expresse uma forma de maturar melhor o campo da Geografia e, talvez, signifique o abandono da recorrente idéia de se buscar uma cientificidade para a Geografia através de leis, de determinações últimas que explicitem a lógica interna da realidade.[49]

 

            É interessante notar que a inserção definitiva da Geografia na Modernidade ocorreu quando ela deixou de ter aquela preocupação acentuada, como ocorria com Ratzel e Vidal de La Blache, com o grau de relação entre homem x meio natural ( sociedade x natureza ), em favor de enfoques que ou descartassem este tipo de relação, ou tivessem a relação embebida de tantos outros aspectos pelo qual fosse dissolvida esta bipolaridade.

            A princípio, poderíamos entender que esta perda da busca de um projeto unitário neste molde físico & humano, sendo a Geografia um campo de conhecimento caracterizado por ser uma interface entre estes dois campos, foi algo benéfico? É difícil, no campo da ciência, analisarmos as linhas de desenvolvimento a partir do que vem a ser benéfico ou maléfico, pois o mesmo encontra-se ditado por circunstâncias sociais, políticas, econômicas e ideológicas de modo a não ter o seu ritmo exclusivamente forjado por uma questão de juízo de valores.

            A rigor, parece-nos que o foco homem x natureza, constituído na época da sistematização da Geografia, e fundamentalmente com o pensamento de Friedrich Ratzel, foi combatido, não tanto por geógrafos, mas sim por sociólogos ( no caso a escola de Émile Durkheim ) e por historiadores ( no caso a escola de L. Febvre ) que estavam ocupados em fundar, respectivamente, os seus domínios de saber; talvez, poderíamos assim, interpretar que a Geografia no século passado estava muito mais inserida no processo de industrialização na medida em que as então conhecidas Sociedades de Geografia tinham apoio financeiros de empresas, enquanto os campos da História e da Sociologia não despertavam tanto interesses comerciais; logo, foi por sua inserção no processo de industrialização, na forma de ser um grande sensor na época para a busca de novas oportunidades de negócios, que a Geografia passou por um processo de ruptura provocado por golpes interno e externo:

1.    interno, a Geografia na expansão de seus “domínios” [50] sofreu um processo de depuração, ou seja, por ser tão “popular” na época, os seus livros eram a verdadeira janela para o mundo [51], não deveria tocar em aspectos que destacassem as situações de luta, conflitos, disputas, expoliações, havendo assim uma ingerência no seu conteúdo; [52]

2.    externo, os campos de conhecimento da História e da Sociologia[53], em processo de sistematização, vão procurar aumentar a sua legitimidade quanto ao seu objeto a partir do combate à possíveis concorrentes, dos quais a Geografia era um deles; Yves Lacoste na edição de 1985 da obra Geografia: isso serve, em primeiro lugar, para fazer a guerra cita a atitude do historiador Lucien Fevre em defender a Geografia diante dos ataques da Sociologia ao difundir a idéia de que Geografia não trataria de problemas políticos [54] , esta passagem da obra de Yves Lacoste, assim como, o próprio capítulo, da mesma - “Historiadores que querem “uma geografia modesta” ” exemplificam que a Geografia passou no final do século passado e início do atual por um processo de depuração ocasionado pelas rivalidades entre os diferentes grupos acadêmicos .

            Por último, se interpretamos que a modernidade chegou de fato na Geografia a partir da 2ª Guerra Mundial, tendo a partir daí uma evolução de correntes que procuraram tomar a roupagem do novo para combater a corrente que a precedeu, minando de vez a busca de um projeto unitário próprio.

 

·      Geografia e Pós-Modernidade

 

            Edward Soja in Geografias Pós-modernas: a reafirmação do espaço na teoria social crítica indica que o aparecimento das primeiras vozes da Geografia Pós-moderna ocorreu no final da década de sessenta, porém sem maiores repercussões ( 1993, p. 20 )

            A reafirmação da primazia da História sobre a Geografia destacava uma característica historicista no interior do pensamento social crítico, vindo à obscurecer e marginalizar “...a imaginação geográfica ou espacial.” ( Ibidem, p. 23 )

            Pela leitura da obra de Edward Soja fica clara a idéia de que a sua preocupação é com o pensamento social crítico, e como este absorve a temática espacial em seu conteúdo; porém, ele não analisa a formação de uma Geografia Pós-Moderna como uma nova escola, na verdade, ele chama atenção para as transformações pelos quais o objeto da Geografia, o espaço, vem passando e a necessidade de recorrer a diferentes aportes teóricos, inclusive de não geógrafos como Michel Foucault.

            Logo, iniciaremos a análise da relação entre a Geografia e a pós-modernidade a partir de observações sobre a dinâmica social que suscita uma Geografia Pós-Moderna.

 

Do modelo fordista à acumulação flexível

 

            David Harvey in A condição pós-moderna - uma pesquisa sobre as origens da mudança cultural observa que após a profunda recessão de 1973 foi iniciado a uma série de processos que vieram a solapar o modelo fordista do pós-guerra . Em oposição ao modelo fordista, tomou impulso o que ele chama a acumulação flexível, que assim David Harvey analisa:

“... Caracteriza-se pelo surgimento de setores de produção inteiramente novos, novas maneiras de fornecimento de serviços financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas altamente intensificadas de inovação comercial, tecnológica e organizacional. A acumulação flexível envolve rápidas mudanças dos padrões do desenvolvimento desigual, movimento no emprego no chamado “setor de serviços”, bem como conjuntos industriais completamente novos em regiões até então subdesenvolvidas ... Ele também envolve um novo movimento que chamarei de “compressão do espaço-tempo” ...no mundo capitalista - os horizontes temporais da tomada de decisões privada e pública se estreitaram, enquanto a comunicação via satélite e a queda dos custos de transporte possibilitaram cada vez mais a difusão imediata dessas decisões num espaço cada vez mais amplo e variegado.” ( 1993, p. 140 ).

            David Harvey trata deste novo processo de acumulação flexível segundo três perspectivas, a saber: a do trabalho, da produção e do Estado.

            Sobre o trabalho, Harvey especifica que a flexibilização da acumulação permite aos empregadores um maior controle sobre o trabalho dado a sua característica de gerar desemprego. O mercado de trabalho vem sendo alterado de tal forma que a modalidade da subcontratação vem se tornando uma verdadeira opção para os que perdem os seus postos no mercado, muito embora, percam com isso os chamados efeitos agregados - cobertura de seguro, os direitos de pensão, os níveis salariais e a segurança no emprego.(Ibidem, p. 144 )

            A mudança no mercado de trabalho foi sintomática às transformações verificadas na organização industrial; nesta, uma série de bancarrotas e fechamentos de indústrias demonstraram que:..“A forma organizacional e a técnica gerencial apropriadas à produção em massa padronizada em grandes volumes nem sempre eram convertidas com facilidade para o sistema de produção flexível - com sua ênfase na solução de problemas, nas respostas rápidas e, com freqüência, altamente especializadas. ( Ibidem, p. 146 )

            No que diz respeito à produção, as economias de escala foram substituídas por uma “...crescente capacidade de manufatura de uma variedade de bens e preços baixos em pequenos lotes. As economias de escopo derrotaram as economias de escala...” Esta produção flexível permitiu “... uma aceleração do ritmo de inovação do produto, ao lado da exploração de nichos de mercado altamente especializados e de pequena escala... O tempo de giro - que sempre é uma chave da lucratividade capitalista - foi reduzido de modo dramático pelo uso de novas tecnologias produtivas ( automação, robôs ) e de novas formas organizacionais ( como o sistema de gerenciamento de estoques “just-in-time”, que corta dramaticamente a quantidade de material necessária para manter a produção fluindo ). Mas, a aceleração do tempo de giro na produção teria sido inútil sem a redução do tempo de giro no consumo. A vida de um produto fordista típico, por exemplo, era de cinco a sete anos, mas a acumulação flexível diminuiu isso em mais da metade em certos setores ...”  ( Ibidem, p. 148 )

            Estas transformações vêm trazendo para a constituição do sistema capitalista um novo conteúdo no seu grau de coesão e centralização; havendo, ainda, dois processos que incidem neste novo significado do sistema, a saber: o caráter informacional da sociedade, no qual as informações precisas e atualizadas tornam-se objeto de mercadoria e o outro vem a ser a reorganização do sistema financeiro como um movimento dual pelo qual a formação de conglomerados corre em paralelo às novas formas de descentralização de atividades. ( Ibidem, pp. 150-152).

            Ao nível do Governo, verifica-se um gradual abandono do apoio ao Estado do bem-estar social, um ataque ao salário real e à organização sindical; o acirramento da competição internacional tornou imperativa a ação do Governo em favor de uma situação estimuladora para os negócios, o que implica não só um maior controle social, como também, vantagens para facilitar as trocas comerciais das empresas e respectivo avanço tecnológico. ( Ibidem, pp. 156-158 )

            Este Estado empreendedor vivencia uma situação difícil, é “...chamado a regular as atividades do capital corporativo no interesse da nação e é forçado, ao mesmo tempo, também no interesse nacional, a criar um “bom clima de negócios” para atrair o capital financeiro transnacional e global e conter ( por meios distintos dos controles de câmbio ) a fuga de capital para pastagens mais verdes e mais lucrativas.” ( Ibidem, p. 160 )

            No entanto, David Harvey chama atenção para a tentativa de se fortalecer o Estado, tendo em vista que o processo de acumulação flexível gera um ambiente inseguro, o que estimula o aparecimento de movimentos em favor de valores estáveis, como os representados pela família, a religião e o Estado. (Ibidem, pp. 161-162 )

 

·      Geografia Pós-Moderna

 

            Bertha K. Becker in “A geopolítica na virada do milênio: logística e desenvolvimento sustentável” observa que a partir da Segunda Guerra Mundial a ciência e a tecnologia passaram a constituir o fundamento do poder valorizando o espaço a partir de suas diferenças. Este processo, representado pelas redes transnacionais de circulação e comunicação, permite tanto a globalização como a diferenciação espacial, induzidas tanto pela lógica da acumulação como pela lógica cultural. ( 1995, p. 287 )

            Pela lógica de acumulação, há a internacionalização da economia gerando um mercado unificado, e um espaço de fluxos financeiros, mercantis e informacionais que supera os Estados e respectivas fronteiras, delineando uma nova divisão territorial de trabalho e uma nova geopolítica, pois não sendo homogênea a globalização, há um resgate da dimensão política do espaço, assim, se, por um lado, a aceleração do ritmo dos processos econômicos e da vida social, encolhe o espaço, derrubando barreiras espaciais, por outro lado, é alta a seletividade.( Ibidem, pp. 287-288 )

            A lógica cultural, por sua vez, é encontrada pela atuação de movimentos sociais diversos convergindo para a diferenciação de áreas e valorização de determinados territórios; logo, frente à reorganização espacial empreendida pelas corporações empresariais, há o surgimento de diversos projetos alternativos vindos da sociedade; estes projetos, no entanto, não tem por marca o de serem próprios de movimentos que não se organizam em escala global, eles se organizam, mas têm na escala local, no território, o seu ponto de ponto de referência na luta empreendida. ( Ibidem, p. 289 )

            Rogério Haesbaert in “Desterritorialização: entre as redes e os aglomerados de exclusão” chama atenção para vastas áreas do globo terrestre, que apresentam sérias seqüelas deste processo modernizador sob a forma da existência de “...uma massa de despossuídos sem as menores condições de acesso a essas redes e sem a menor autonomia para definir seus “circuitos de vida”. ( 1995, p. 166 )

            Assim, estes aglomerados de excluídos não ficam à parte, a sua desordem se deve, principalmente, ao fato de que neles se “...cruzam uma multiplicidade de redes e territórios que não permitem definições ou identidades claras. É como se o “vazio de sentido” contemporâneo reproduzido no sentido sociológico pela polêmica noção de “massa” tivesse sua contrapartida geográfica na noção de aglomerados humanos de exclusão.” ( Ibidem, p. 186 )

            David Harvey observa que a partir da década de setenta vem sendo acentuada a compressão do tempo-espaço tendo em vista a transição do fordismo em favor da acumulação flexível. ( 1993, op. cit., p. 257 )

            O grau de competitividade entre os agentes econômicos vêm imprimindo em suas iniciativas um forte cuidado com as particularidades espaciais pois a diminuição das barreiras espaciais possibilita uma maximização das vantagens proporcionadas por diferentes lugares e isto pode vir a ser decisivo em dadas concorrências; este poder de exploração das diferenças espaciais torna-se imperativo na luta de classes, pois a capacidade de desmobilização de investimentos e reeinvestimentos em outras áreas, imbricam numa mudança da área de luta que não mais ocorre nas fábricas de produção em massa . ( Ibidem, p. 265 )

            David Harvey além de destacar o controle do trabalho como sendo central na organização espacial, destaca novas formas de organização que adquirem relevo com a acumulação mais flexível; pela mesma, e a subjacente busca de informações precisas e com facilidade de transmiti-la, destaca-se o papel das cidades mundiais; estas, a partir de uma infra-estrutura sofisticada, tais como: teleporto, aeroporto internacional, diversos tipos de serviços financeiros, etc. correspondem a esta nova face extremamente seletiva do sistema econômico que a partir de alguns pontos-cidades localizados no globo arremata uma série de informações fundamentais para melhor operar os seus investimentos. ( Ibidem, p. 266 )

            David Harvey assinala ao final do item “A compressão do tempo-espaço e a condição pós-moderna” in A condição pós-moderna que a compressão do espaço-tempo enseja uma mudança nos nossos mapas mentais, nossas atitudes e instituições; porém, esta transformação não ocorre na mesma velocidade das transformações empreendidas no espaço pelo vetor técnico-científico de modo que há uma devassagem que pode trazer sérias conseqüências ao nível de decisões do mais diverso tipo ( ordem financeira, militar, etc. ). ( Ibidem, pp. 275 -276 )

            A partir das observações acima apresentadas podemos inferir que o espaço passou a ter novas formas de gestão, atuando em diferentes escalas, no qual o poder não prove do Estado. Os espaços militarizados, muito próprios da Guerra Fria, dão lugar à configurações territoriais onde o que vale vem a ser a competitividade, possibilidade de recursos, iniciativas, etc. é a época não mais das lutas entre nações, mas dos lugares. Assim, se no nível global, há um processo de coesão, fusão de empresas, formatação de blocos econômicos que induzem a idéia de uma unificação; a nível local, no entanto, ocorre um processo de fragmentação decorrente de disputas, já que cada lugar deixa de contar com esferas intermediárias de poder para fazer valerem os seus interesses e passa a contar com suas próprias condições para alavancar o seu crescimento.

            Logo, este novo padrão espacial, a polarização a nível global e pulverização a nível local, trás uma decisiva dificuldade para a Geografia ao analisar a organização espacial. Neste sentido, a questão das escalas é um elemento medular para constituir um discurso que ajude na revelação dos fatos.[55]

            Rogério Haesbert ao tentar definir espacialmente os aglomerados, por exemplo, entende que ...“Num mundo tão complexo, de imbricações e superposições, onde às vezes, tudo parece estar em todas as escalas, definir espacialmente os aglomerados é sempre difícil, embricados que estão na avalanche que joga em nosso cotidiano todas as escalas e quase todos os sentidos possíveis.” ( 1995, p. 186 ).

 

            Ao avaliarmos a relação entre as correntes da Geografia com a pós-modernidade, não sabemos em que medida as Geografias Crítica e a Humanistas estão aptas à pós-modernidade, mas levando em conta a observação de David Harvey, logo no prefácio de sua obra A condição pós-moderna, “...a de que a hegemonia cultural do pós-modernismo está perdendo força no Ocidente...”, não sabemos ainda se é importante à Geografia estar apta à esta pós-modernidade; mas o fato decisivo na discussão sobre a pós-modernidade é de que há um novo substrato material, expresso pela transformação do modelo fordista em favor da acumulação flexível que transtorna os patamares de análise da organização espacial até então adotados.

            Mesmo que a “condição pós-moderna passe”, a questão é que o mundo entrou num processo acelerado de transformações de forma visível e preocupante.

            Quem ainda guarda na retina as grandes manchetes nos últimos dez anos abordando temas como: guerra nas estrelas, perestroika e glasnost, fugas de migrantes do leste europeu, queda do muro de Berlim, guerra do Golfo, reação militar na União Soviética, dissolução da União Soviética em 25/12/91, Eco-92, processo de paz no Oriente Médio, lançamentos da Windows 95’ e do carro mundial da Volkswagen, etc. verifica que há uma dinâmica veloz, muito diversificada, e que envolve bilhões de pessoas.

            Mas qual o futuro desta Geografia pós pós-moderna ?; embora se possa reconhecer que a organização espacial, com as recentes transformações, está a exigir novas formas de análise, não se verifica o surgimento de uma nova corrente na Geografia.

            Numa visão simplificada, tanto a Geografia Humanista, quanto a Geografia Crítica, tendo em vista o novo, estão assentadas no discurso contrário à Geografia Quantitativa, ou seja, as três correntes formam uma espécie de tríade que não chegou a assumir totalmente o avanço cultural da pós-modernidade, por-que?

            É uma pergunta de difícil resposta, pois um livro que poderia nos esclarecer este aspecto, o de Edward Soja - Geografias pós-modernas: a reafirmação do espaço na teoria social crítica, trata, sobretudo, da questão do método crítico e suas insuficiências, é como um diálogo interno entre marxistas, não sendo realizado, a partir de uma perspectiva histórica do pensamento geográfico, um esclarecimento quanto à forma de se constituir uma Geografia Pós-Moderna.

            Talvez, seja possível responder esta pergunta ao afirmar que a Geografia, ao final da década de oitenta, parou no tempo; todas as disciplinas pararam no tempo. Diante deste admirável e insólito mundo novo, está para ser constituído novas ciências, novas formas de abordagem, no qual a teoria da complexidade, a ênfase pela holística, a transdisciplinaridade, etc. são sinais de uma disseminação de enfoques que vieram para se opor ao padrão cartesiano de geração de conhecimento.

 

CONCLUSÃO

 

            Qual o futuro da Geografia ?

            Infelizmente, ou felizmente, não temos a capacidade de adiantarmo-nos no tempo. Podemos, no entanto, conceber possibilidades a partir do cotejamento entre o histórico da disciplina e a situação contemporânea da sociedade.

            É fato que os novos aportes teconológicos da sociedade atual estão a exigir novas formas de geração do conhecimento e talvez uma nova Geografia que não seja Geografia.

            Pela evolução da Geografia, verificamos dois momentos fundamentais: o da inserção da Geografia no sistema de ensino que implicou numa sistematização de seu campo de conhecimento, e o da ruptura desta Geografia sistematizada, porém tradicional, a partir das críticas da Geografia Quantitativa.

            Assim, parece-nos que estamos adentrando numa terceira fase da Geografia na qual a Geografia deixa de sê-la, e para deixar de sê-la não há necessidade de ter qualquer texto prevendo a sua dissolução pois se as principais obras da Geografia assim ocorreram tendo por base uma produção emergente na época, já o desaparecimento da Geografia adveêm de uma ausência de produção.

            É um destino ruim para a Geografia? Seria ruim se ela estivesse sózinha, mas a contribuição de David Harvey ao analisar a passagem de uma época de acumulação fordista para uma acumulação flexível demonstra que as exigências sobre o trabalho e a produção nortearam a busca de novas formas de qualificação para as quais o conhecimento humano encontra-se cada vez mais envolvido; envolvimento este não mais fundamentado nos particularismos de cada campo do conhecimento, mas sim por enfoques multidisciplinares.

            Mas, ao tratarmos deste enfoque multidisciplinar para o campo de conhecimento, não estamos revivendo a época na qual foi germinada a Geografia Quantitativa ? A teoria da complexidade não estaria realizando o mesmo papel que a matematização procurou desempenhar a partir da década de quarenta deste século?

            O que temos certo é de que a época atual torna as três correntes recentes da Geografia como diacrônicas ao que está sendo esperado do campo do conhecimento; corre, por isso, uma insatisfação generalizada e uma busca por novos parâmetros.

            A Geografia, hoje, sofre dois grandes desafios, a saber: o primeiro, dado o fenômeno da globalização, é representado pela miniaturização do Estado o que corresponde à miniaturização do principal promotor da Geografia ( seja via órgãos de planejamento ou departamentos acadêmicos ); o segundo, levando em conta esta busca pelo enfoque transdiciplinar, a Geografia sofre a poderosa concorrência da Ecologia, que saindo de uma matriz puramente biológica, tem se destacado no aprofundamento da análise da relação entre Sociedade e Natureza.

            Acreditamos que a “saída” para a Geografia venha a ser encontrada na retomada dos clássicos da disciplina, e mais especificamente na contribuição de Friedrich Ratzel .Embora o rótulo de determinista mais atrapalhe do que ajude na compreensão de sua obra, entendemos que ele trouxe de forma aprofundada para a Geografia dois temas fundamentais para os nossos dias, a saber: a relação homem e meio natural, e o aspecto político do espaço, via Geografia Política.

            Mas, se estamos a abordar a dissolução da Geografia, por que estamos aqui a traçar “saídas” para a Geografia ? Simplesmente porque a dissolução não é certa . Devemos contar com a imprevissibilidade para encentarmos para o futuro a nossa proposta de Geografia.

 

 

 

 Veja GeografiaCriítica ou Geopolítica ou Retorna

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